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湖北十堰罗先生学习心得

(2009-07-13 07:20:27)
标签:

道法

道教

修道

道德经

杂谈

分类: 学员心得
                                 (一)
   自我接触道教以来,先后得遇数位师父,相继传我一些道教文化,但是由于没有系统地从入门基础学,所以感觉至今尚在混乱摸索。2008年结识了神霄西蜀派门人,授我以神霄西蜀部分道法,虽得役使鬼神,但仍感不得法。常有疑问,求学请教前师,前面数位师父要么教导弟子自己领悟,要么点到即止。自己悟道,实在难以入门着手,使我深困难解,或许是我悟性太差之故吧。
   后在网上得遇鹤师,细听之讲课,解我许多之困惑。鹤师以其多年修行证道,以通俗易懂之语言从基础着手,讲解道教各种文化,讲得细致耐心,使我倍受沐浴,一些多年之困惑逐步解开,大有相识很晚之意。如今生得拜鹤师为师,必能得入正道之捷径。
  已经上了数课,自觉比起以前接触的道教来,鹤师所传更有一种皇风古韵的博大正气,而以前接触的道教,多是民间道法,少了博大雍容之气息。自听了雷祖修身之法,我已坚持数日每日念100——300遍,渐渐已有微微的神清气爽之感觉,我一定会将这样的功课一直保持下去。鹤师之传修行礼仪、敬香等法门,一改我向来不懂道教礼仪之陋习。鹤师之传其他法门,皆为道教弟子之基本功,我等初入道门,仅当信受奉行。
这里要说说修身修命内丹之法。以前,我很是迷恋气功,常自己安书习练,终不得法。后转求道教气功等,仍不得要领。此鹤师讲解修身修命内丹之法,细致耐心,面面俱到。然,我不揣浅陋,以为修身修命内丹之法,非言传身教不可以学会,乃因修身修命内丹之法重意想,然我等自幼接受唯物主义之思想,以实证为纲,不求虚无缥缈,故自习诸功法,诚难也。如我以前修功法,善想意念物体之大小、体积、形状、背景等,实在难以达到意想准确之效果。故我的前师规劝我不要轻易涉猎内丹。今见鹤师传修身修命内丹之法,我自思大多诸如如我之刚涉猎道教之人,多不得法,如有根基或气功基础,可为修炼。
感谢鹤师开山渡人。
祝鹤师德业精进,证道成真!
                                                          学生:罗XX
                                                          2008年10月8日

                                           (二)
  毕业后到武当山下的十堰市房县支教,选择在这里支教的原因是在这里求个道缘。自去年清明节于武当山朝拜真武大帝之后,十月份就偶然在一个论坛上看道了老师义务传道的信息,我想这也是真武祖师的一个暗示吧。至于为什么没在武当本地遇到道人为师,我想真武大帝自有他的安排吧。
自从被鹤师允许进群,已经大半年了,听了老师的课,感受了老师的言行,确实对老师的人品、学识很钦佩。这里首先谢谢老师孜孜不倦的教诲、辛勤的劳动,同时也代表我的三个学生向老师表示最诚挚的感谢,更要祝老师身体健康,道学精进。
我主要是由医涉及到道教文化的,在感觉到中医学以及现在医学对某些病无能为力的情况下,又在民俗的影响下接触到了一些宗教的内容,感觉在我们看到的万事万物现象的背后还有些目前人力所不能控制的力量在起作用,而人们常常谈到的灵异现象又成为我关注的一个焦点。在这种观念的支配下,我学习了一个法术班,因为什么都不懂,莽里莽撞的,以为自己学了法术,能解决很多神秘的问题。事实上,效果不是那么好的。并且在接触到老师之后,常常问一些灵异方面的问题。但是,通过老师的讲解,明白了那不过是些较低层次的法技而已,老师讲授的正统道教明显是高于那种层次的,我想只要学习好了老师教的的内容,那些所谓的灵异问题我也能处理好。通过这么长时间的学习,老师的讲课、现实生活的事实,使我坚定了道心,不做一个只懂 “术”的神汉,要做一个追求正统道学的求道者。
在老师的教导下,我一直坚持诵早晚功课经,并且在诵经的时候,有一些微妙的感觉,比如早课中的忏悔文,诵到这里时,心里有些微微发颤。又如,诵到四大元帅祈请咒时,舌头有些不听使唤,牙齿发抖等还有一些其他功课中也出现了一些微妙的反应。诵经,使我进入了另外一个世界,一个闪耀着金光、大道明亮、风和日丽的世界,而老师以“鹤”命名,又颇具仙风道骨的意境,这是我以前读任何书籍都没有体会到过的奇妙的感受,我想这是一般人很难有过的思想境界吧。
老师讲的《道德经》,内容上力求纠正世人不正确的论点,语言上尽量做到浅显易懂,让我等能够听得懂,消化得了。给我印象很深的是老师讲的《道德经》十七章:“目前很多人修道,都急于修法修神通,现在大部分人都是在盲目地信仰,神啊,佛啊,甚至鬼啊,他们都去崇仰膜拜,关键就是他们什么都不明白,这就是迷信的根源,这些信仰者,大多希望得到神灵的佑护,不管信仰的对象是什么,而现在很多修行者,所求的也都是神通之术.其实都是脱离了大道,只有安安心心做人,踏踏实实修行,才是根本,很多人都是在追求"玄异",而不是从内在的起因上去调节自己的身心,乞求神是外源性的修行,而内在对于心灵上的修行才更重要,更根本。依靠术法神通这些是不会长远的,老子的我自然,实际就是要求遵循自然规律,所谓神通大不过业力。”而我以前恰恰就是这样的追随者,舍内求外,舍近而求远,忽视内炼之根本,追求外力之光鲜。贾师兄告诫我“离道远矣”!现在明白内修为本,外力辅之,是为真道正意。内修修业力,外源靠神灵。应当从内修加强与神灵的沟通,如不从自身加强对神灵的敬仰,不通过自身努力内修业力,俗人拜佛求神无异于水中捞月,求道之人仅仅靠先天之源,其不得真道。如果一个求道人加强内炼修为,外行善举,必定是德艺双馨之高人,必得到神灵之助。我个人体会,这实际上仍然是内在修为具备了决定性作用。这也是内因与外因辩证条件的一种体现吧。
学了部分道德经后,感觉道德经的哲学思想比马哲的哲学思想深的多,或许由于语句深奥难懂,难以被人们接受吧。老师讲的道德经,澄清了很多世俗不正确的观点,由于学识浅薄,对道学、道德经等尚在接受阶段,而且部分内容尚未消化,所以现在不会提出有深度的疑问,待循序渐进,反复揣摩,比较熟悉之后再思考一些问题,想必那时候应该有比较好的心得吧。
对于静坐,对我来说是个比较难办的事情,每次静坐的时候,杂念丛生,尽管老师讲了很多理论,但是做起来十分困难,越是努力静心越是杂念不断,强波静心的时候甚至出现烦躁的情绪。后来,每当杂念丛生的时候,就不管它,顺其自然,似乎感觉好些。但是这样静坐的时间太长了,每次都要等到神游的心绪感觉枯燥了,才能收住一会儿心神。相信通过老师慢慢地教,能够达到老师所说的那种境界。
对于老师讲的术数基础梅花易数,现在感觉那些是很基础的,关键在于我们在生活中用那些卦去感知像。老师举的例子,某个东西在柜子上面的那个例子,对我很有启发。前不久,某日早晨起床洗漱,不小心把漱口的杯子掉进洗脸盆了(铝制的),响声很大,我当时就想,这会不会是一个像,今天会不会出现带响声的事情。结果亥时起了移动坛,度了几道符,度符的时候听到了雷声,是今年的第一次雷声。不知道这是迷信,还是偶然的巧合,或许是像的相同吧。
   学习了这么久,是很有收获的,感谢鹤师,我一定会好好学习,争取以后做鹤师门下优秀的弟子。

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