习道德经有感

鹤师将道德经深入剖析，以简单明了的白话文，阐释出老子博大精深的智慧精华，在此为鹤师的良苦用心表示感谢，自鹤师讲课以来，因为工作原因，我一般都是鹤师讲几节课后，我集中阅读，这样做一是为了工作和学习时间能够互相协调，另一个原因是我个人的阅读习惯所至，我很难静下来去阅读，但是一旦静下来阅读又很难从文字中走出来，不知这种方式是不是会有填鸭式的学习结果。
  
   现在说说学习道德经的一些体会，望鹤师能给指正偏颇，我认为古人的思想之所以称为智慧，是因为有一定得前瞻性和社会的适用性，学习道德经应该运用的生活和工作中，在生活中工作中能够灵活运用者，才是智慧的获得者，才是有修，有证；对于其中的智慧道理，我能明白，可是与现实社会如何运用结合，却是只得其点，无法系统的窥其面，更别说运用了，甚至感觉有很多矛盾冲突的地方，在现实生活中，我经常被尔熇说成是太理性的人，一些事情看的很透，看4月5日鹤师讲的三十九课之前，我的矛盾一直未解开，鹤师在答疑里面讲到：“在德经里他也讲了入世之道，修道是看淡而不是叫你看透。看淡是顺应自然规律去办事而不是叫你完全放下。老子的思想跟佛教思想不同，佛教讲空，讲跳出轮回才是看破的那种意思。老子说的修道是叫你探求生命大道的真相，不单单是为求仙，而是叫保持生命精神的永恒。他说的清静，不是说什么事都不去做，而是叫人不要起妄心贪心”。这段话让我终于明白，所谓的看透和看淡在生活中的运用，看透了反而会生成一种消极的状态，但是又不是真的看透了，是一种执迷中的迷失，如果真的看透了，就应该是看淡的境界，看淡了是因为看到了事情发展的规律，在事情发展过程中不逆势而为，顺应事情自然发展规律去做，想想生活中工作中的烦恼、迷茫，不尽皆于此吗；
  再说说我另一个迷茫，关于“欲”，万事、万物所有业障、烦恼、执迷失落，无不来源一个“欲”字，有句俗话叫“树欲静而风不止”，洞窥内心世界则是“心欲静而“欲”不止”,现代社会物欲横流，如何程度满足那种欲，能让心静下来，还是心静了欲自止了，鹤师曾提到”视之不见听之不闻，专心于身心得宁静，元神自会调理自身，否则心劳神疲，越走越远，最后静不下来。但是我还不得其义，在当代社会“无欲”简直比登天还难，就说学道本身是不是也是一种‘欲‘，欲脱尘俗，欲渡众生。我想古人肯定有解决的办法，是不是被历代统治阶级将其义给删除或者扭曲了，如果没有欲，社会也会丧失前进的动力，鹤师在其它章节中也提到，要量能力而行，量能力去达到想要的目标，可这个目标本身就是欲的结果，既提倡按照事物发展规律去达到目标，又要心静看淡，怎么解释呢？很迷茫
                               山东缙堂呈上
                                         2009.4.8