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【0287】《曹商》篇末三章今译

(2012-06-22 10:22:17)
分类: 《庄子复原本注译》(庄学三书

《曹商》篇末三章今译

 

推测作者:庄子弟子蔺且

今译:张远山

 

原文

 

   人有见宋王者,赐车十乘,以其十乘骄迟庄子。

   庄子曰:“河上有家贫恃纬萧而食者,其子没于渊,得千金之珠。其父谓其子曰:‘取石来锻之!夫千金之珠,必在九重之渊,而骊龙颔下。能得珠者,必遭其睡也。使骊龙而寤,尚奚之有哉?’今宋国之深,非直九重之渊也;宋王之猛,非直骊龙也。子能得车者,必遭其睡也。使宋王而寤,子为齑粉夫?”

 

今译

 

有人晋见宋王,获赐马车十乘,凭借马车十乘骄矜庄子落后。

庄子说:“河边有家贫依靠编织芦苇维生的人,其子潜入深渊,采得千金宝珠。其父对其子说:‘拿石头来砸烂宝珠!千金宝珠,必定藏在九重深渊,而含于骊龙嘴下。你能采到宝珠,必定遭逢骊龙睡寐。假使骊龙醒着,你还能侥幸采到吗?’如今宋国的深渊,不是九重深渊可比;宋王的凶猛,不是骊龙可比。你能得到车,必定逢宋王睡寐。假使宋王醒着,你必将粉身碎骨吧?”

 

原文

 

   或聘于庄子。

   庄子应其使曰:“子见夫牺牛乎?衣以文绣,食以刍菽,养之牢筴之中。及其牵而入于太庙,虽欲为孤犊,其可得乎?”

 

今译

 

 有国君欲聘庄子担任卿相。

庄子回应其使者说:“你没见过祭祀用的牺牲之牛吗?穿上锦绣外衣,饲以草料豆角,养在牢笼之中。等到牵入太庙献祭之时,即使想做失去父母的牛犊,还能如愿吗?”

 

原文

 

   庄子将死,弟子欲厚葬之。

   庄子曰:“吾以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此?”

   弟子曰:“吾恐乌鸢之食夫子也。”

庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!以不平平,其平也不平;以不征征,其征也不征。明者唯为之使,神者征之。夫明之不胜神也久矣,而愚者恃其所见入于人,其功外也。不亦悲乎!”

 

今译

 

庄子将死,弟子意欲厚葬之。

庄子说:“我天地为棺椁,以日月为连璧,以星辰为珠玑,以万物为赍送。我的葬具岂不完备呢?何以复加?”

弟子说:“我担心乌鸦老鹰争食夫子遗体。”

庄子说:“葬在地上被乌鸦老鹰所食,于地下被蝼蛄蚂蚁所食,剥夺乌鸦老鹰的食物,转为蝼蛄蚂蚁的食物,为何如此偏心!把不公平视为公平,所谓公平实非公平;把没有凭证视为凭证,所谓凭证实非凭证。明显的表象均被天道驱使,神妙的本质才是天道凭证。明显的表象不能战胜神妙的本质太久远了,然而愚人惑于所见陷入于人道,其功效只能止于表象。不是太可悲吗!”

 

附《史记·庄子传》:

 

庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时。

其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》,以诋訿孔子之徒,以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属,皆空语无事实。然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。

 

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