“二十九贴倒有、大年三十闹一宿”。在东北，腊月二十九是家家贴门对和福字的日子。今年二十九那天晚上我会客户，所以没帮老妈贴上对子，心想总掂记是回事，所以两天来总是眼睛不住地看着邻家、商铺的新对子，突然有一幅对联勾起了我的兴趣——一家商铺门前写了：“子贡经商取利不忘义，孟轲传教欲富必先仁”。这不由使我想到了孔子和他的弟子们几个典故。

    我们都知道孔子我国著名的思想家、教育家，虽然做过官，可时间也不长，相比同时代的人物，论文治比不过管仲、乐毅，论武威比不过孙武、伍子胥，为何独独他老人家却成为中国历史上的“圣人”呢？这是与他弟子们的广泛传播儒家思想是分不开的，而他的弟子当中，最“给力”的宣传部长自然非子贡莫属。为什么呢？我的理由是：七十二贤中，子贡最有钱！

    有钱就能买到一切吗？

    此时，我猜此时您的嘴角一定露出些鄙夷之色，这也难怪，因为我们正统的儒家思想就是鄙夷拜金主义的，如《庄子》中“原宪甘贫”就是这么一则典故：孔子去世，原宪就流亡隐居在荒郊野地之中。子贡出任卫国之相，随从的车马前呼后拥，分开高过人头的野草，进入僻陋的里巷，探望问候原宪。原宪整理好所穿戴的破旧衣帽会见子贡。子贡为此感到羞耻，说：“夫子难道也病了吗？”原宪说：“我听说过这样一句话：没有财产叫做贫，学习道义而不能实行才叫做病。像我这样，是贫，而不是病啊。”子贡觉得惭愧，不高兴地离去，一生都因为这次言语的过失而感羞耻。

    千百年来这种“宁贫不病”精神影响了太多的人，他们为坚守自己的理想与操守而甘于贫贱，我们现代很多人仍然是在这种精神的洗礼下成长起来的，因此对财富有着异样的认知。然而我对这则典故却有着不同的看法：

    首先，认识一个人不能只从一件事情上下结论，通过对子贡的记载，我钦佩子贡睿智的外交手段。子贡名为端木赐，是孔子的学生，十哲之一。当得到齐国要进攻鲁国的消息后，孔子为了挽救自己的祖国，必须要派出一位能够化解干戈的能人前往齐国。在众多的弟子当中，他选中了子贡。于是子贡来到齐国游说田常，硬是把进攻方向由鲁国改为吴国从而化解了鲁国之危。至此，表面上齐国暂时不会对鲁国构成威胁，但齐吴交战后的格局会怎样？子贡有着解决问题更深一层的考虑，而后他来到吴国，为了成功地游说了吴王出兵齐国，解决吴国后园（越国）之忧，他又来到越国，劝说越王助兵于吴国，同时他也预见到吴国胜利后的策略，指导越王如何报复吴国，最后他来到晋国，告诫晋国如何防范吴兵乘胜进攻晋国。一场由子贡导演的战争大片就这样上影于中国历史当中，司马迁的“观后感”总结道：存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越，子贡一使，使势相破，十年之中，五国各自有变。

    其次，我也钦佩子贡的经商才能。在吴王欲北征齐国时，御寒的丝棉成为了军需品同时也价格飞涨，而子贡此时既知道军事行动的“内幕消息”，又穿梭于吴、越、晋之间的便利，敏锐的商业嗅觉使他成功地完成了自己的第一大单生意。后来为追忆先师懿德，心灵手巧的子贡用木头雕刻出孔子像，前来祭拜的将相诸侯见状都想拥有一个作纪念，子贡又从中看到无限商机，招募工匠大批生产孔子雕像，又大赚了一把。不怪孔子赞他是“意则屡中”。

    最重要的是，作为理财师的我更钦佩子贡运用财富的道德操守，在中国自古就流传“无商不奸”的定论，然而子贡却一直遵行老夫子“己所不欲、勿施于人”的教导，在利与义的面前他会毫不犹豫地选择后者，“子贡赎人”的典故就证明了他的财富观----博施于民而能济众。也正因为拥有了巨大的财富，他才能与诸侯君王分庭抗礼，在与君王、士大夫平等的氛围中宣扬孔子“仁”、“德”的思想不更能引起重视吗？当面对“子贡贤于促尼”的社会议论时，他却回答到：“以宫墙做比方，我的墙才到肩，从外面就能看到房屋里的美好。老师的墙有数丈高，如果找不到门进去，看不到宗庙的壮观，房屋的富丽。能找到门的人或许不多。”让2500年后的我们能够品味到孔子这些光辉思想，这位宣传“达人”可谓功高至伟啊！

    子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。从这个典故我们可窥视“信”是多么重要。

    理财行业就是非常讲求诚信的行业，中国理财事业刚刚起步，然而这个行业一登陆中国就面临社会诚信度的不断下滑的现状，理财行业怎么办？理财师怎么办？

    一次孔子一行被蔡、陈困于野外，孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”

　　同样的问题问到子贡，子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”

    最后问颜回，颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色！孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

    可以说，孔子的思想，颜回是领悟的最透彻的，但此时孔子却派了子贡外出寻求援助，因为孔子知道，子贡是最务实的。中国的理财行业若要前进，务实是非常重要的因素。因此，我认为中国的理财师唯有保持学者的良知与道德操守，而不免运用市侩的手段才能保证理财事业真正蓬勃地发展。

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