·话儿村笔记·

 

大修活死人墓之风可以休矣

 

鬼今

 

 

    说书人讲《隋唐》，一般都有秦琼救唐公一段，说的是秦琼路过临潼山，刚好遇到晋王杨广带人化妆成强盗，截杀唐公李渊。秦琼拔刀相助杀退杨广，然后策马离去，李渊尾随在后苦问恩公之名，秦琼无奈，只得留下姓名，可唐公却误听为他叫“琼五”，还为这个“琼五”塑身立庙，以谢恩德。对秦琼匆忙离去的原因，一般有两说，一是秦琼义薄云天，不欲受人答谢；二是秦琼知道了被自己打伤的是皇帝的儿子，怕惹来杀身之祸，所以早早离开这是非之地。也有版本说李渊事后思来想去，觉得这位从天而降的救命恩人肯定是天神帝君，因为李渊不知截杀自己的人来头多大，只想着似秦琼这般救了朝廷高官的，可能就此一步登天，升官发财都不愁，可人家却扬长而去，名利统统不要，境界也忒高了，非神仙而何？

    李渊给秦琼立庙的动机当然不错，效果却不怎么好。多年后秦琼又经过临潼山，发现了自己这座生祠，这才恍然大悟，原来自从那次行侠仗义之后，秦琼一路频交华盖运，不是当锏卖马，就是生病吃官司，饱受潦倒颠沛之苦，都是因为布衣生人，受不起焚香作念。接下来的故事很容易想像了，秦爷赶紧出头澄清真相，唐公知道自己这位恩公乃是个大活人，马上拆掉假庙，赠以重金，秦琼的华盖运也从此烟消云散，皆大欢喜。

    秦琼活人受香火，乃是被动，最近却有个活人主动要当一把“琼五大帝”，而且还敢嘴硬说，“琼五”即“秦琼”是也，哪有搞错的道理？这现代版“琼五”故事已经传得沸沸扬扬，却失去了原始故事中的义气与侠气，只是一派酸腐气阿谀气，总之是乌烟瘴气。当年的秦琼也算名人，光绰号就成双成串，什么“马踏黄河两岸，锏打山东六府，交朋友似孟尝，孝母赛专诸，神拳太保”云云，是个万人迷般的人物，这点和今天的余秋雨先生有点像，这位“沪版秦琼”在现代媒体的暴炒下，名声绝不比秦琼小，名片上的头衔比秦琼当年的绰号怕是只多不少，可让人诧异的是，一帮沪上闲人仍觉得秋雨先生名头还不够大，受的作念还不够多，终于想出个给余先生造活死人墓的绝招。“余秋雨故居”和“余秋雨大师工作室”近日即将挂牌喜迎香火，这也有些象当年唐公李渊所为。只不过，秋雨和秦琼对待活死人墓的态度区别还是蛮大的，据说，面对修庙的事，秋雨先生曾做推三阻四状，一看别扭不过，才自嘲似的找了个台阶，大意是说自己当过“教师”，这回盛情难却，也无妨当一回“大师”吧。

    要说“琼五”和“秦琼”表面上虽差一字，所指还是一人；但照秋雨所言，这“大师”似乎就是“大教师”的简称，可以通用，如此神态自若轻描淡写地糊弄人，岂不真如网友所说，是侮辱了全中国人民的智商？区别还在于，那秦琼被改了姓名会惶恐不安，秋雨先生却在故意混淆两个不同概念之后仍然安之若素，脸皮不可谓不厚，大概他是不怕交上华盖运的，这也许是新中国多年破除迷信的辉煌成果吧。

    或许在古人心中，生有定死有份，有些事情是只能在死后才消受得起的。评书故事为了增加戏剧性，有时会有诈死埋名的桥段，比如《杨家将》中的杨六郎。活人假死避祸，有一天会突然撞见给自己修的庙宇和与自己一摸一样的神像，大吃一惊之余，心中暗想：怪不得这些日子这么倒霉……破除迷信之后，今人就没这么避讳了，更没了基本的敬畏之心。人生苦短，恨不得把来世的东西都统统拿到今生享用才好，更不用说死后才能动用的名份了。

    都说中国人缺乏宗教感，拜菩萨求神多抱着功利目的，西方宗教也许没有那么多廉价的许诺，却建立起一种约束人类行为的基本道德底线，至少他们的潜意识里一些规则是不可以被破坏的，所以一般不会出现往牛奶里掺毒这样下三赖的事情。其实在我们的文化中，也还是有一些古老的规则可寻，忌造活死人墓大概可算其中的一条。古人也有所谓“谀墓”之举，就是人死后，找几个写手撰墓志铭，他们收了红包，拿了润笔费，自然是好话连篇，常人也可吹成大师。当年连乾隆皇帝都看不惯了，说地方志里怎么充斥的都是这些阿谀之辞，要求修志时一定要限制。“谀墓”之词虽然盛行却仍有规矩，比如大活人就很难听到说给死人的吹捧之言，为活人立传的事也甚少发生。不象现在为活人立传反倒成了时髦的事情。

    可如今这些禁忌却被“余大师”们破坏了。让人大跌眼镜的是，破坏规矩的不是“愚民”们，而正是这些领时代之风骚的所谓“知识分子”，这可以说是“活死人墓事件”最恐怖的地方。可以预料，沪上的活死人墓一旦开张，不管有没有香火供奉，都将宣告一种道德底线的消失，其流毒有甚于毒奶粉。因为这分明宣示的是各类寡廉鲜耻的行径已经不分阶层、不分教养程度弥漫成一种全民性的病态。不管是真的“大教师”还是由此胎生出的冒牌“大师”们从此可以彻底闭嘴了，因为他们自己的精神领地比谁都肮脏下作。

     其实如果为那些打算提前享受活死人待遇的名人们着想，要消受一番“大师”称号，本可以做得更聪明些，不妨就学学杨六郎诈死一下，中国人厚道，对死人总是好话连篇，到那时，面对无数缅怀哀思，趁机可以躲在某个角落窃笑一番，看看活人们真真假假哀痛欲绝千姿百态的表演，把万千宠爱在一身的“大师瘾”过足，再猛然活将过来，未尝不是一次“大师级”的行为艺术，比那种真把自己的上吊过程自拍下来，反误了卿卿性命的老派行为艺术要时髦得多。不过我们还是不建议秋雨先生采此下策，且不说咱们国家冰冻活人的技术也许还不过关，万一操作失误，到时无法唤醒，活死人墓变真死人墓，岂不是我国文化界的一大损失，而且还不知要哭死多少“鱼粉”，万一再酿成全国性的“鱼粉”暴动等突发性事件，对我们国家的安全也十分不利。