作者：王华东

由中国红楼梦学会主办的2017全国《红楼梦》学术研讨会刚刚落下帷幕。据读创记者刘娥报道，来自全国120余位红学研究者齐聚一堂，探讨当代《红楼梦》研究的发展与传播，深入交流了关于红楼梦研究的最新成果。

作为红迷，很希望有新的成果。这次大会有一点我认为比以前有进步，就是提出进行《红楼梦》的本体研究，即对《红楼梦》作为小说文本的研究，包括版本、鉴赏评点、作者经历、红学史、思想艺术成就研究等。以前红学老前辈连篇累牍地考证曹家家事，把曹家的祖辈和旁系亲属都纳入了红学研究，严重偏离了《红楼梦》研究的大方向和重点。如果能回归文本，不啻是个好消息。

但是，谈到《红楼梦》作者问题，报道说：“近年来，一些学者对于《红楼梦》的作者提出质疑，至今有70多种‘作者新说’。对此，红学会会长张庆善以及红学家胡文炜均在会上表示，不管是从《红楼梦》中的叙述，还是脂批本，抑或是和曹雪芹的朋友有密切关系的永忠、明义、敦诚、敦敏、袁枚等诗人，都告诉我们《红楼梦》的作者是曹雪芹，曹雪芹的著作权不可剥夺。虽然不断有人出来否定曹雪芹的著作权，可他们又拿不出一条可靠的文献资料来证明《红楼梦》是什么人写的，仅仅凭着想当然和主观臆测，这是站不住脚的。”主流红学居然还是抱着敦诚、敦敏口中的曹雪芹不放，还认为作者是乾隆朝的曹寅之孙，太令人惊讶！说别人“拿不出一条可靠的文献资料来证明《红楼梦》是什么人写的”，主流红学的曹雪芹也没有可靠的文献资料来证明《红楼梦》是他写的！那四个人的材料矛盾百出，早已被非主流红学研究者驳得体无完肤。永忠说的“曹侯”没见过，是猜测；明义的诗与文本对不上；敦诚、敦敏的诗文没有提到曹雪芹写过《红楼梦》，曹雪芹是曹寅之孙的说法只是来自《四松堂集付刻底本》的一条笺注；袁枚说曹雪芹是曹寅的儿子，连胡适都认为不对。难道这些是可靠的证据吗？

（《四松堂集付刻底本》）

《红楼梦》这部百科全书式的鸿篇巨著，没有戏曲才能，没有绘画知识、医学知识、饮食知识，没有丰富的诗词歌赋传世的人，一个活了四十多岁，没有任何文学作品传世的人能写出中国小说的顶峰之作吗？连胡适都不相信，他说：“曹雪芹是个天才而没有机会得着休养训练的文人——他的家庭环境、社会环境、往来朋友、中国文学背景等等，都没有能够给他一个可以得着文学休养训练的机会，更没有能够给他一点思考或发展思想的机会。（前面讥评的‘破落户的旧王孙’的诗，正是曹雪芹的社会背景与文学背景）在那个贫乏的思想背景里，《红楼梦》的见解当然不会高明到那儿去，《红楼梦》的文学造诣当然不会高明到那儿去……”实际上，敦诚、敦敏说的那个曹霑号雪芹跟《红楼梦》书中的曹雪芹没有半点关系，书中的曹雪芹只是一个化名。书中的内容尚要用“一喉二歌”的手法“真事隐”，居然还有人把一个化名按图索骥！

读创记者在报道中说到，澳门知名学者潘知常在会上分享了他的观点。他认为，在红学界所谓的“红学”完全是一个特定概念，指的是以曹学为中心的版本学、脂学、探轶学在内的“四学”，而一般关于《红楼梦》的研究却反而不在其中，这势必使红学之路越走越窄。因此，当务之急是要走出红学的“四学”，真正走向《红楼梦》研究本身。这种研究可称之为“后红学”，而“后红学”的研究范式应当是为美学的，是把《红楼梦》当做一个独立的世界，去关注《红楼梦》如何解释人生、解释社会。

潘先生的这段话说得好,说出了红迷的心声。而红学会再抱着曹雪芹作者，搞曹雪芹家事研究，排斥广大民间研究者的新观点，势必使红学之路越走越窄。

这次研讨会提出了红学研究应回归经典本身，那我们要看主流红学怎么回归。撇开作者问题来说，首先搞清楚《红楼梦》这本书创作于什么年代，是乾隆朝还是康熙朝？乾隆皇帝认为《红楼梦》说的是明珠家事，裕瑞认为写的是康熙朝的事。现在70多个新作者说，大多数都是认为作者是康熙朝的明遗民文人，怎么能装作看不见？据说张庆善会长对王巧林考证顾景星作者说的探索给予肯定，那一定不会无动于衷。实际上有多位红学会的重要成员对新作者说探索的学者给予了支持，而这些作者说都是康熙朝的。

（王巧林和张庆善合影）

中国红学会作为《红楼梦》研究全国最高学术团体，要有宽容心，不能自以为真理在手，唯我独尊。真正的学术精神，要求解放思想、实事求是、崇尚理性、勇于探索、追求真理、兼容并包。不能容纳不同观点的研究团体不是真正的学术研究，那是胶柱鼓瑟、闭门造车、党同伐异、孤芳自赏，严重违背学术精神。希望此次研讨会后，红坛能真正回归经典，回归文本，出现新气象。希望官方主办的《红楼梦学刊》放开言路，对于文本中的不同看法敢于鼓励争鸣，对于不同作者说要允许平等探讨，对于索隐方法要开放言禁。红迷们都在关注着中国红学会的态度，因为你们应该是代表中国《红楼梦》研究的最高学术成就，代表广大红楼梦研究者的心声，而不能沦为少数官方研究者一种流派的代言人。

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校对： 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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