作者：姬健康

一部现实题材小说，又是家族史式的画卷，再加上作者及批者在书中明确表示，本书是“半世亲睹亲闻”经历过的“事则实事”，所以《红楼梦》故事创作时，必定会把自己印象最深的人和物写入书中，这也是顺理成章的。过去近百年来，曹学家一直以胡适提出的“曹雪芹”自传说为依据，几乎挖遍了曹家所有人的坟墓，穷尽了曹氏存世的所有史料。但这个“曹雪芹” 及其曹氏家族无论如何与书中的贾氏家族对不上号。于是，近几年来曹学家逐渐抛弃了自传说，改称“听奶奶讲故事”的新发明，凡有识之士皆嗤之以鼻。

贾氏家族以“诗礼簪缨”之族之名而存在于读者心中。此名词来源于书中开头，僧人将石头幻化成美玉后，对石头所说的一段话：

那僧将美玉托于掌上，笑道： “……携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，富贵温柔乡去安生乐业。”

很多读者就会想，何谓“簪缨”？如果从字面上解释，就是古时做官人帽子上的装饰，后来代指高官显宦。比如李白《少年行》之三：“遮莫姻亲连帝城，不如当身自簪缨。” 这里的“簪缨”就是高官的意思。“簪缨”者也有高低之分，你不能大官小官都称“簪缨”。比如一个县太爷，一名州捕头都冠以“簪缨”之称，岂不辱没中华修辞？不仅如此，“簪缨”还有文武之分。“诗礼簪缨”毫无疑问主要是指以诗礼为官的书香门第，绝不是打打杀杀的武将之家。而我们来看曹家，从考证出的曹锡远任明朝沈阳中卫指挥使，曹振彦任后金红衣炮队的教官及旗鼓牛录章京，到曹尔玉（玺）镇压山西叛乱，可以清楚地看出，曹家是以军功得以发达的，且都是些中下级军阶，这种所谓发达还很不显贵。

从曹锡远第一代起被俘为奴，隶属正白旗，曹家就成为了满洲正白旗包衣（家奴）。直到天下太平，曹玺的儿子曹寅承袭父职江宁织造，才出了个算得上诗礼之人的曹雪樵，但与“诗礼簪缨之族”远远沾不上边。如果作者真是曹寅的孙子“曹雪芹”，这不是给自己脸上贴金吗？这么伟大的作者脸皮怎么那样厚，一旦身份暴露，岂不被人当作笑柄，哪里还会有那么多读者崇敬他？更难以理解的是，他还把自己的大名明晃晃地写在书上！把化名当真名，亏得曹学家是怎么想出来的！

戚序本在第五十四回有回前批“积德于今到子孙，都中旺族首吾门。可怜立业英雄辈，遗脉谁知祖父恩。”如果《红楼梦》写的是曹家，曹家无论如何也称不上都中第一旺族，批书者有天大的胆子也不敢这么写。

我们认为，乾隆朝的曹雪芹不可能是曹寅的孙子，这个“曹雪芹”在曹家家谱里没有，曹家抄家清单上还没有，如果硬要把他与曹家挂钩，曹家也称不起“诗礼簪缨之族”，《红楼梦》作者必定另有其人。眼下有几十个《红楼梦》作者说，有的曹学家把这种现象斥之为“红学乱象”，其实这又何尝不是对胡适考证的曹寅的孙子“曹雪芹”不认可呢？

单就这“诗礼簪缨之族”，就可以否定曹寅子虚乌有的孙子“曹雪芹”的《红楼梦》著作权！书中通过作者自云和批书人点滴透露，有很多关于作者的信息，我们完全可以用排除法来缩小作者范围，而“诗礼簪缨之族”是检验一切《红楼梦》作者说是否可信的硬件。

（本文由王华东整理删节）

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

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