《论日为主》

予尝观唐书所载，有李虚中者，取人所生年月日时干支生克，论命之贵贱寿夭之说，已详之矣！至于宋时，方有子平之说；取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝休囚制化，决人生休咎。其理必然矣，复有何疑哉！

一曰官，分之阴阳，曰官、曰杀，甲乙见庚辛也；二曰财，分之阴阳，曰正财、偏财，甲乙见戊己也；三曰生气之阴阳，曰印绶、曰倒食，甲乙见壬癸是也；四曰窃气之阴阳，曰食神、曰伤官，甲乙见丙丁是也；五曰同类之阴阳，曰劫财、曰阳刃，甲乙见甲乙是也。大抵贵贱寿夭死生，皆不出于五者；倘有妄立格局，从列其名，而无实用，其飞天禄马、倒冲井栏叉，即伤官，析而为之。举此一端，余可知矣！

以日为主，年为本，月为提纲，时为辅佐。

以日为主，大要看日加临于甚度，或身旺？或身弱？又看地支有何格局？金木水火土之数；后看月令中金木水火土，何者旺？又看岁运有何旺？却次日下消详。此非是拘之一隅之说也。

且如甲子日生，四柱中有个申字，合用子辰为水局；次看余辰有何损益？四柱中有何字，损其甲子日主之秀气？有坏其月神，则要别制之，不要益之。论命者切不可泥之，月令消详；故表而出之。

《论月令》

假令年为本，带官星印绶，则早年有官出自祖宗。

月为提纲，带官星印绶，则慷慨聪明、见识高人。

时为辅佐，平生操履。

若年月日有吉神，则时归生旺之处；若凶神，则要归时制伏之乡。

时上吉凶神，则年月日吉者生之，凶者制之。

假令月令有用神，得父母力。

年有用神，得祖宗力；时有用神，得子孙力；反此则不得力。

《论太岁吉凶》

太岁乃年中天子，故不可犯，犯之则凶。经云：“日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必招财。”

且如甲日见戊年，太岁是也，克重者死。甲乙若寅卯亥未日时者，犯克岁君，决死无疑；有救则吉，乃八字庚辛巳酉丑金局也，经云：“戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛”；或丙丁火局焚木，有灾勿咎，效此推之；或得己合甲亦解之。

大抵太岁不可伤之，相生者吉；乃五行有救，其年反必为财。

犯岁君者，其年必主凶丧、克妻妾及破财是非、犯上之悔；加以勾绞、空亡、咸池、宅墓、病符、死符、白虎、阳刃诸杀并临，祸患百出。神煞加临，轻重推之。

日干虽不克岁，犹恐运克岁君，若加岁运冲刑、阳刃冲合，主破耗丧事；倘有贵人、禄马，解之稍吉，八字有救无虞。

故云：“太岁乃众杀之主，入命未必为灾；若遇战斗之乡，必主刑于本命。”

【点评】本文所论：“取日干为主，以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果；以生旺死绝休囚制化，决人生休咎。”以日干为主是对的，日干代表自己。但是以年为根，以月为苗，以日为花，以时为果，则是错误的。以月令掌干支旺衰分野是至理。至于日干之生旺死绝休囚则要重新界定。以五行生克制化决人生休囚是批命之根本。月令是提纲者，不过是掌生旺休囚之权，还要综合其他干支来决定日主是旺、是从旺、是衰、是从衰、是化。六亲是否得力要看该六亲的喜忌、旺衰、生克、位置，而非看什么年柱、月柱、日柱、时柱也。吉神也非什么正财、正官、正印、食神，凶神也非七杀、枭神、伤官、劫财，而是在定出格局后，看六亲对日主的损益，吉者为吉，凶者为凶。太岁者，流年干支也，不可犯吗？若太岁为凶，犯之则吉，若太岁为吉，犯之则凶。至于神煞是牵强附会于命理，应抛弃之。