（宋）京图：生时乃归宿之地，譬之墓地，人元为用事之神，墓之定方也，不可以不辨。

（明）刘基：子时生人，前三刻，三分壬水用事；后四刻，七分癸水用事。评其与寅月生人，戊土用事何如，丙火用事何如，甲木用事何如，局中所用之神，与壬水用事者何如，癸水用事者何如，穷其浅深如坟墓之定方道，斯可以断人之祸福。至同年月日而百人各一应者，当究其时之先后，又论山川之异，世德之殊，十有九验，其有不验者，不过此则有官，彼则子多，此则多财，彼则妻美，为小异耳。夫山川之异，不惟东西南北，迥乎不同者，宜辨之，即一邑一家，而风声气习，不能一律也。世德之殊，不惟富贵贫贱，绝乎不侔者宜辨之，即同门共户，而善恶邪正，不能尽齐也。学者察也，可以知其与替矣。

（清）任铁樵：子时前三刻三分壬水用事者，乃亥中余气，即所谓夜子时也，如大雪十日前壬水用事之谓也。余时亦有前后用事，须从司令一例而推。如生时用事，与月令人元用事相附，是日主之所喜者，加倍兴隆；是日主之所忌者，必增凶祸。生时之美恶，譬坟墓之穴道；人元之用事，如坟墓之朝向，不可以不辨。故穴吉向凶，必减其吉；穴凶向吉，必减其凶。如丙日亥时，亥中壬水，乃丙之杀，得甲木用事，谓穴凶相吉；辛日未时，未中己土，乃辛金之印，得丁火用事，谓穴吉向凶。理虽如此，然时之不的当者，十有四五；夫时尚有不的，又何能辨其生克乎？如果时的，纵不究其人元，亦可断其规模矣。譬如天然之龙，天然之穴，必有天然之向；天然之向，必有天然之水，只要时支不错，则吉凶自验。其人元用事，到底不比提纲司令之为重也；至于山川之异，世德之殊，因之发福有厚薄，见祸有轻重，而况人品端邪，亦可转移祸福，此又非命之所得而拘者矣。宜消息之。

【新解】依阴阳渐变之理，每一个时辰二时八刻当分何者主事。犹如物质结构之分子由原子组成，原子由原子核与核外电子组成，原子核亦可细分。天干地支之奥妙无穷尽，而人之能力有穷极。就其断人之吉凶祸福来说，四柱八字已然难析，再深究精微，实人类所不及。至于同年同月同日同时生人，即四同之人甚多，难道命运皆相同？毋庸沉思肯定不同。四同之人其事业层次，生活状况，家庭组成，寿命长短，显然千差万别。其原因有山川地理之迥异，东南西北之不同，家庭六亲之差别所致。人在出生的一刹那所秉受的天地阴阳五行之气各有千秋，大环境与小风水共同影响着人的命运。尽管如此，四同之人一生的命运曲线是相似的，流年吉凶是相仿的，只是程度不同，事情各异。如流年为喜，此则进财，彼则桃花，此则晋升，彼则调动，为小异耳。世人偏揪其末节，无视命理之神奇，是为愚者见识也。