致良知线上课堂诚意班学习第11天

时间：2024年1月25日

姓名：高云晨

地区：济南

志愿：我立志，成为一名感恩，担当，勤思苦学，致良知，知行合一的印证者。做自己，做最好的自己。为实现中华民族伟大复兴的中国梦，而努力奋斗！

｜当｜下｜即｜未｜来｜

【自省 利他 致良知】

【金山文档53期诚意班一班功课打卡表

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今日功课

1、读原文一遍：2分

2、准时上交功课：2分

3、日行一善： 2分

4、每日自省：2分

1）不抱怨，不说谎；

2）时刻保持恩悲敬

5、写读书践行心得：30个字以上 。2分

今天再一次学习了阳明先生的《示弟立志之说》。阳明先生说：“夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事”。

大凡有志之人，无不立志。

柳宗元乃我极崇拜之人，因为他提出：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。”

1962年的一个下雨天，郭沫若先生冒雨走进柳州柳侯祠。

   作为作家、诗人、历史学家的郭沫若他对字子厚，名宗元的柳侯自不陌生且非常崇拜。他虔诚的吟诗一首，诗的首联便是脍炙人口的“柳州旧有柳侯祠，有德于民民祀之”。雨中的郭沫若尽情地抒发着他对柳侯的崇敬。

   “有德于民民祀之”，这话说的太好了。

   我千里迢迢来柳州，就为拜谒柳侯祠。 　

   作为哲学家、政治理论家、文学家、高官的柳宗元对政治极为关心。而唐顺宗李诵对他也特别器重，任用他与翰林学士王叔文、刘禹锡等人进行史称“永贞革新”的改革。而唐顺宗的永贞年间，正是柳宗元年富力强的时期，正可谓天时，地利，人和。正要得君行道时，唐顺宗病倒，传位给唐宪宗李纯。唐宪宗是我很欣赏的一个具有雄才大略的君王，他开创了元和中兴，也是历史上唐朝最受好评的三大天子之一（唐太宗，唐玄宗，唐宪宗）。但是唐宪宗却是柳宗元的克星与冤家对头。

   宪宗一即位，旧官僚及宦官就进行反攻，八个月的“永贞革新”宣告失败。参加改革的十个人死的死，贬的贬，柳宗元被贬为永州（今零陵市）司马。司马为编外闲职，实为流放之别名。唐宪宗还恨恨的说：此十人“纵逢恩赦，不在量移之限。”这表明这十个人的“过”不是一般的“过”。

   有自知之明的柳宗元自称“于众党人中罪状最甚”，何也？原来他曾在《六逆论》中公开反对几千年的传统立嫡以长的正统观点，因而刺痛了后来立为太子的广陵王的心窝，使之耿耿于怀。

   弹指一挥间，柳宗元客居永州已是十年，唐宪宗突发怜悯，怜惜其才而召其回长安。柳宗元接旨后乐颠颠往京城赶，不料，皇帝老儿的脸说变就变，将其改派比永州更为荒凉更为偏僻的岭南柳州。正所谓，“远州刺史，官虽进而地益远”。二月抵京，三月南行，柳宗元其愿难遂，惟有悲情相伴：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”

   公元815年，柳宗元抵达柳州，开始了四年的刺史任。

   唐朝时的岭南之地远离中原，语言不一，习俗相异，唐代获罪被贬官员把柳州一带视为畏途。柳宗元初到柳州期间，他的情感是悲观的，抑郁，茫然，凄楚，悲愤，像四座大山压迫着他，“过洞庭，上湘江，非有罪左迁者罕至。”恰巧又患上了“奇疮钉骨状如箭”和“支心搅腹戟与刀”的疾病，身心俱疲的痛苦使他终日“垂泪千行便濯缨”。

   当柳宗元登上柳州城楼眺望时，他深深的怀念起几位与他一同因贬谪而“共来百越文身地”的同志，写出了那首千古不朽的名诗《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》。

   “皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。” 他开始产生归隐山林，不再做官，向往恬静淡泊的田园生活的愿望。

   “古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷者独善其身，达者兼济天下。”这真是一种极为优秀的人生观与价值观。柳宗元无疑就是这种优秀人物的代表。

   柳宗元被贬为柳州刺史后，虽愁肠百结，虽身心俱疲，当他一旦擦干泪眼，一旦面对苦难的民生，被贬的满腹牢骚便被他彻底抛开。

   在吏治方面，儒家反对官吏欺压凌辱百姓，主张“父母官”要“爱民如子”，提倡父子式的官民关系。这已非常难得了，而柳宗元却并不满足于这种官吏依然高高在上的官民关系。

   柳宗元提出：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。” 主张“吏者民役”，提倡“吏是民仆”的官民关系。认为对不履行自己应尽的职责，“怠之”、“盗之”的仆役（官吏），主人“必甚怒而黜罚之矣”！

    好家伙，在一个千年前的封建官吏身上，竟闪耀着如此耀眼的民本思想的光辉。这比儒家提倡“爱民如子”的观念更进了一大步。更为可贵的是，柳宗元这“以中正信义为志，以兴尧、舜、孔之道”的话，并不是说说就算了，更不是逗你玩的。他开始不遗余力地施展才华，凭借有一份权就兴一份利的决心，在逆境中扶病为民造福，大刀阔斧地为民众兴利，脚踏实地治理柳州，以 “泽加于民”的实际行动，实践其“吏者民役”的吏治主张。

   适时的柳州，蓄奴、劫掠贩卖人口之风盛行，社会很不安定。而缺少文化的土著的观念和意识又相当落后。怎么办？实干加巧干。

   柳宗元在柳州一共度过四年，便客死于此。短短四年却为百姓做了很多实事，如改革弊政，解救奴婢，兴办文教，移风易俗等。

   柳宗元是柳州人民的“大救星”，政绩显著。古《县志》称“柳候以身示教，柳人知学自此始。”

   柳州百姓说：“今天幸惠仁候，若不化服，则我非人。” 柳州这南蛮之地一跃升为教化之邦。

   “衡湘以南，为进士者，皆以子厚为师。其经承子厚口讲指画，为文词者悉有法度可观。”（韩愈《柳子厚墓志铭》）

    “方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。” “好作思人树，惭无惠话传。” 面对 “丰功伟绩”，柳宗元并未居功自傲，反而认为自己做得不够好。

   柳宗元为官清廉，且不屑“荆州利木奴”，病逝后家中竟无力支付丧葬费用，逝世后第二年其灵柩才在朋友的资助下归葬长安。

   “生有高名，没为众悲”。柳州百姓在他病逝三年后，按照他生前“馆我于罗池”的遗愿，捐资修建了庙宇纪念他。因庙宇邻近罗池，旧称“罗池庙”，后改称柳侯祠。

    柳州百姓又觉一座祠堂尚不能渲泄他们对柳候的缅怀之情，又在罗池旁修建了柑香亭、思柳亭、柳宗元衣冠墓等附属建筑，作千秋凭吊。

柳州城北的一泓野水由此名声大噪，流传至今。

驻足柳候祠，思绪却在时空的隧道间往复奔驰。柳宗元将生命的最后四年泽惠于柳州百姓，受惠于他的人民却用了千年的时光在感念他的恩德！

柳宗元的“千秋惠爱”感动的何止是柳州百姓，也不知感动过多少前来拜谒的文人政客。那位写下“有德于民民祀之”的郭沫若先生，只是其中的一位。

   怀着对柳侯的无限崇敬，绕过罗池花径，我走进古雅的柳侯祠。

今日总得分10分

理上明、事上磨、境上炼

去私欲、存天理、致良知

明理、立志、践行、印证

为社会 做出 实质性贡献

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