-----随感、笔记、评注

1、  形而上学作为宇宙终极起源和性质的知识，是不可能的：根本谈不到理论宇宙论，也不可能有理论心理学，即有关心灵本质的科学。-------【老学士曰】首先，形而上学或者纯粹的哲学不是一种知识而是一种猜测，是为科学提供思路和方向的假设。确实的知识必须依赖科学。而科学的发展必将使理论宇宙论和理论心理学成为现实，现实的理论宇宙论和理论心理学已经不是哲学而是科学。

2、  一个能思维的实体具有单纯性和不可分割性的学说是真正的无神论。----【老学士曰】有神论并不可耻，这个能思维的实体只不过是对上帝或神的一种描述。

3、【老学士曰】  明天太阳将不升起。这句话本身不含逻辑矛盾，但并不意味着符合事实，因为没有可靠的前提。

4、【老学士曰】  哲学家的任务或者作用就是猜测和假定。证实这种猜测或假定的真伪是科学家的任务。

5、  被称为道德性质的行为，一定导源于人的内在品格、情绪和爱好，在这个意义上，它们是自由的；如果完全由外在的事物而来，就不能加以赞扬或者谴责，它们是不自由的。--------【老学士曰】这种所谓的自由实际上是内在的必然。

6、【老学士曰】  怀疑论者的休谟却不怀疑上帝。

7、  人心经常变化。-----【老学士曰】人心的变化也是自然规律绝对支配下的变化，人心也不能任意地变化。

8、  宇宙不完善。---【老学士曰】这是人的看法。

9【老学士曰】在逻辑的范围内，上帝万能是一个驳不倒的命题。上帝就是逻辑本身。

10、【老学士曰】经院哲学盛行的时代，无神论是一个贬义词，就像在当代中国，有神论是一个贬义词一样。

11、莱布尼茨：力不依赖于空间，空间却依赖于力。----【老学士曰】空间不依赖于力，力依赖于空间。没有空间就没有能量，物体的相对位置产生能量。空间是观念上的绝对存在。

12、【老学士曰】应该说没有事物存在就无所谓空间，而不是没有空间。

13、【老学士曰】 能量转换成物质，无形变为有形。

14、力是不可分割或是单纯的。----【老学士曰】力是可以无限分割的。

15’【老学士曰】物质可以无限可分，只是意味着质量可以无限可分，是观念上的无限可分。包括最小的粒子在内的物体则不可以无限分割。物体的大小有一个临界点，不存在无限大的物体，也不存在无限小的物体。物体小到它的临界点就变成能量。能量是物质的最基本的形式，而能量是无限可分的。

16、【老学士曰】物质的最小单位或者更准确地说物体最小的单位，它们之间是完全相同的。如果说有什么不同那就是位置的不同。位置的不同决定了它们以后不同的运动轨迹和最后归宿。可以说，位置决定命运。推而论之，世间万物莫不如此。

17、【老学士曰】所有的灵魂都是相同的或者说都是平等的，灵魂的不同就是位置的不同，所以每一个灵魂各有一个自我。自我就是对灵魂自身的确认。

18、全人类在亚当的精液和夏娃的卵巢中预先形成了。发展了的个体早就存在于胚胎中。存在于单子里的东西不会失掉，一切都保存在以后的阶段中；早期阶段已经预先决定了未来的阶段。因此，每一个单子都携带着过去又孕育着未来，这种预成论在莱布尼茨时代的生物学家中间是常见的。1759年卡斯帕尔·弗·沃尔夫提出了渐成论。但是渐成论的思想在1859年达尔文的《物种起源》出版以前，一直没有得到普遍承认。--------【老学士曰】莱布尼茨认为单子是可以演化的，所以与达尔文并不矛盾。他的单子类似蛋。一个既定的蛋注定会成为某个个体，同时蛋的演变过程却是不断从低级向高级转化的。演化的过程看起来是渐成的，但是这个渐进的演化过程及其最后的结果都是必然的，都是一开始就注定的。

19、这个世界是所有可能的世界中最好的世界。------【老学士曰】这个世界只能是这样一个世界而不会成为另外一种世界。所谓好坏善恶，是从人的立场得出的观念。

20、人不受外界决定，从这个意义上来说，人是自由的。他在内部却由他自己的本性、他自己的冲动和观念来决定。最强烈的欲望规定选择。----【老学士曰】莱布尼茨认为人是自由的，然而他所描述的自由仍然是一种相对的自由。且不说人是否受外界的决定，仅就欲望来说，就不是自己可以决定和控制的，这其实也是一种外部的决定，是来自上帝或者终极原因的决定。欲望的产生不是任意的而是必然的，一定的条件必然产生一定的结果。

21、知识不能来自外界，一定产生于心灵自身内部。----【老学士曰】但却必须以外部世界或对象为材料。

22、人首先学的是符号，其次是观念，再其次才是真理本身。----【评注】人的认识过程与自然的发生过程正好相反。

23、心灵不是在上面刻记印象的蜡块，那认为它是蜡块的人，实际上把它看成一个物质的实体。------【老学士曰】心灵不是在上面刻记印象的蜡块，能在上面刻记蜡块的是大脑。

24、空间不是实在的，力是实在的东西；空间是力的表现、显现或现象。------【老学士曰】空间是一种观念，是一种无的观念。

25、莱布尼茨是试图建立形而上学体系的第一个伟大的德国思想家。------【老学士曰】建立体系成为德国思想界的伟大传统。

26、【老学士曰】哲学只能靠直接把握来发现或者感悟真理。对别人的著作进行思辨，是与相同的观点的共鸣或对不同观点的否定。思辨可以使人认识到哲学对象不是什么却很难甚至不能证明这个对象是什么。

27、18世纪是一个启蒙运动的世纪。-----【老学士曰】那是一个人类对自身充满信心的时代，是哲学与群众相结合的时代。

28、 伏尔泰：我能做我希望做的事情的时候，我是自由的；但是我必然希望我所希望的。----【老学士曰】非常正确，可以参看我的《自由的感觉》。

29、莱布尼茨把物质看做是力，认为物质类似精神活动；其他人反其道而行之，把精神活动解释成物理的力。----【老学士曰】这是一个极其重要的思想。

30、氧的发现者约瑟夫·普里斯特利把心理活动和运动等同起来，从而大胆肯定了唯物主义对精神和肉体问题的解决。不过，他却不否认上帝存在或灵魂不死。-----【老学士曰】这很难否定。这是哲学的终极问题，也是人类认识的终极问题。

31、人的意志被严格决定。----【老学士曰】被什么严格决定？这个东西就是自然规律就是绝对精神。

32、【老学士曰】这个启蒙的时代，自然科学家们没有人文大师们引人注目。

33、【老学士曰】人不能无逻辑的思维。即便是疯子，也只是跳跃地思维（此时并不形成判断）或者把虚幻的东西联系起来，虚构它们的因果关系。

34、卢梭认为人如果生来自由平等，又有同样的天赋权利和能力，那么就没有理由受一个特权阶级的统治，或被它剥夺他们祖传下来的东西，无论这个特权阶级是贵族或工业资产阶级。-----【老学士曰】这是更为彻底的民主思想，这个思想带有社会主义的性质。

35、卢梭认为最好把儿童同社会隔离，让儿童在私人教师的引导下，遵循自然的进程而发展。-----【老学士曰】问题是没有这么多私人的教师了解这个规律，甚至没有几个人了解这个规律。

36、宿命论是对人类极为强烈的渴望的嘲讽，使其崇高的价值化为泡影。------【老学士曰】这是事实而不是嘲讽，套用伏尔泰的话就是人类必然渴望所渴望的。