名家谈学习方法

朱熹说“学者读书，须敛身正坐，缓视微吟，虚心涵泳，切己省察”，他强调了学习语文必须全身心地沉浸于语言之中，口诵心唯，方能知其意、得其趣、悟其神。

朱熹谈读书方法：

  凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（从读书的准备到读书的过程）

 “盖读书之法，须是从头至尾，逐句玩味。看上字时，如不知有下字；看上句时，如不知有后句，看得都通透了，又缺从头看此一段，令其首位通贯。然方其看此段时，亦不知有后段也。如此渐进，庶几心与理会（差不多可以把书中的道理为自己所领会），自然浃洽（融会贯通）。”（朱熹的话意思是说，就是从语言到思想、从部分到全体、从分析到综合地领会书面材料的各种联系和关系，从总体上把握作者的心理活动过程。）

读书之要：

大抵观书，先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。

朱熹《读书须有疑》：读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。

没有疑问不曾进去学习，只有疑问才能体现学生的深入思考。培养学生提出问题的能力需要我们长期下功夫。在课堂教学中可以让学生多质疑，刚开始学生提出的问题可能是五花八门不着边际，但是时间一长，学生就会筛选有价值的问题，这样学生就能进入深度学习了。

朱熹言：为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序渐进而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。此不易之理也。

巴金先生谈多读：

我不仅学过怎样写“散文”，而且我从小就读过不少的“散文”。我刚才还说过老师告诉我文章应当怎样写，如何从第一段讲到结束。其实这样的事情是很少有的。这是在老师特别高兴、有极大的耐心开导学生的时候。老师平日讲的少，而且讲得简单。他唯一的办法是叫学生多读书，多背书。我背得较熟的几部书中间有一部《古文观止》。这是两百多篇散文的选集；从周代到明代，有“传”，有“记”，有“序”，有“书”，有“表”，有“铭”，有“赋”，有“论”，还有“祭文”。里面一部分我背得出却讲不清楚；有一部分我不但懂而且喜欢，像《桃花源记》《祭十二郎文》《赤壁赋》《报刘一丈书》等等。读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。但是当时也只能说是似懂非懂。可是我有两百多篇文章储蓄在脑子里面了。虽然我对其中任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多的具体的东西至少可以使我明白所谓“文章”究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理，顺着我们的思路连下来的。这就是说，它不是颠三倒四的胡说，不像我们常常念着玩的颠倒诗：“一出门来脚咬狗，捡个狗来打石头”。这样一来，我就觉得写文章比从前容易些了，只要我的确有话说。倘使我连先生出的题目都不懂，或者我实在无话可说，那又当别论。还有一点，我不说大家也想得到；我写的那些作文全是坏文章，因为老师爱出大题目，而我又只懂得那么一点点东西，连知识也说不上，哪里还有资格谈古论今！后来弄得老师也没有办法，只好批“清顺”二字敷衍了事。

 但是我仍然得感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了20本散文，跟这个“启蒙先生”很有关系。自然我后来还读过别的文章，可是并没有机会把它们一一背熟，记在心里了。不过读得多，即使记不住，也有好处。我们有很好的“散文”的传统，好的散文岂止两百篇！十倍百倍也不止！