《山海经·海外西经》载：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居……”

何谓“诸夭之野”？“诸”， 众也。“夭”，据“百度百科”的解释，夭[yāo]，草木茂盛美丽。（按，《康熙字典》：“《论语》夭夭如也。又草盛貌。《书·禹贡》厥草惟夭”） 。换句话，草木茂盛的地方称作“夭”，或者“夭子”。“野”，郊外也。“邑外谓之郊，郊外谓之野”（《说文》段注）。

现在，试将《山海经》这段原文翻译成怀仁话：在远离都邑的地方，散布着众多草木繁盛的“夭子”，（这里）鸾鸟自由自在地相互鸣唱，凤鸟自由自在地翩翩起舞，凰鸟所产之卵，人们取而食之，甘甜的泉水，人们盛而饮之。（这里的人们）随心所欲，他们和鸟兽相随，过着群居的生活……”

这样的地方，着实令老宋们心驰神往。

问题是，“诸夭之野”，到底在什么地方？

答曰：也许就在我们身旁。

可以想象，所谓“夭子”，和周围其它地块，应该有明显的区别。其标志就是草多与草少。即，“夭子”的草多而茂盛（有点像村里种地的“粪扑拦”）。由于受地形和水土条件限制，有成片分布的，也有呈带状分布的。这应该是“夭子”的最原始状态。当一群人牵着马、赶着羊，来到这个地方，这些“夭子”就变成了“优良的牧场”。

于是，众多以“夭”或“夭子”字命名的聚落地（村落）产生了。如内蒙古兴和县的芦夭、于树夭、大同夭、小夭、陶卜夭、花家夭，呼和浩特的后夭子、荒地夭，和林格尔的黑老夭、下夭、樊家夭、榆西夭、前夭子、白其夭、马家夭，丰镇市的留云夭、葛胡夭等等。

今天，老宋想聊的是我们周边的几个村落：南窑、北窑、窑子头、裴家窑、边耀、东辉耀、西辉耀、李达窑、丁家窑……

或曰：这个蛋尽瞎球扯。“窑”、“耀”和“夭”能一样么？

其实，只要到内蒙古走一趟，稍一留心便会发现，几乎所有的“夭”，和“窑”是相通的。如和林格尔的“前夭子”，也称“前窑子”，丰镇市的“浑源窑”又称“浑源夭”，凉城的“盂县窑”又称“盂县夭”，“崞县窑”又称“崞县夭”，“代州窑”又称“代州夭”……

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怎么回事呢？

最大的可能是，古代北方的游牧族群居无定所，四处迁徙。每到一地，必先寻找水源充足、草木茂盛的“夭子”，安营扎寨，遇到气候和环境变化时，又举族迁往别处。他们“逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地。无文书，以言语为约束。”（《汉书·匈奴传》，由于没有文字，凡事口口相传。而将其转译为汉语，只录其音，而不究其字。这样的例子数不胜数。如，蒙语中的“万”，拉丁记音“tuman”，汉语记音有“到满、头曼、土门、图们”等等，都是“万户”、“万夫长”之意。突厥语的“狼”，拉丁记音“böri”，汉语记音有“符离、附离、附邻、步离、佛狸、播里、蒲犂、波黎、勃律”等等。

众所周知的是，与内蒙相毗邻的原雁北地区（现大同、朔州两市），自古就是游牧民族与农耕民族杂居之地。其地与内蒙古山川相连、风物相似。夏、商、西周，为北狄山戎所居，春秋为楼烦与代（澹褴、丁零）之地，战国属赵之边地，秦汉亦为边地郡县，南北朝时期为鲜卑腹地，隋唐之后，分别为吐谷浑和沙陀割据，宋元时期，分别为契丹、女真、蒙古族统治。应该说，历史上的“雁北”，不同的游牧民族在此进行了长期的、比较稳定的统治。数千年里，匈奴来了，又去了；鲜卑来了，又去了；契丹来了，又去了；女真来了，又去了……谁也说不清到底是哪个民族、哪些族群（其中不乏因战争或王朝覆灭，从中原出走的族群）在这里留下了众多“夭子”的聚落名。由于时间太久远了，后来的人们只听到“yaozi”的发音，而不知其意，以所谓的“耀”、“窑”或“窑子”为其记音。再后来的人们便以惯有的方式去解读，将这些“窑”字认定为“煤窑”、“砖窑”、“瓦窑”、“窑洞”等等。

值得注意的是，这些名为“窑”，实为“夭子”的古代聚落，多位于近水的地方。

先看“东辉耀” 、“西辉耀”。为应县镇子梁乡辖村。据当地人传说，古时候，有一大户人家，在辉耀村东边建起了一个村庄，叫东辉耀，逼得辉耀村的人们自己改名为西辉耀。说明之前的辉耀是没有东西之分的，只有“辉耀村”。“辉耀”应为“恢夭”，“恢”，大也。如“恢河”，大河也。“恢川”，大川也。“恢泉”，大泉也。“恢夭”，即大片的优质草场。“东辉耀”、“西辉耀”，位于浑河西岸，其中东辉耀距浑河不足3千米，在生态尚好的古代，有浑河河水的滋养，草木之属亦必繁茂，出现一个大的优质牧场是在情理之中。

边耀，位于龙首山西坡，地势较高。村东有东堡，东堡之东有边耀峪水。村东一里，有新石器文化遗址，兼有战国时期文化遗址。《说文解字》释云：“边，行垂崖也。”从辵( chuò)，臱( mián)声。本义：山崖的边缘。“边耀”，实为“边夭”，意即“山坡上的夭子”。

“窑子头”、“南窑”、“北窑”怀仁县云中镇辖村。分别位于鹅毛河沿岸一线。“窑子头”地处山间谷地，受地形影响，草场（夭子）应该呈带状分布。所谓“窑子头”应为“夭子头”，即“夭子转弯的地方”（“头”即肘也，弯处）。而“南窑”、“北窑”应为“南夭”、“北夭”，即草场的南部和北部。

裴家窑，怀仁县毛皂镇辖村。位于口泉河沿岸。相传蒙元时期，裴家窑村南的前村、后村一带，牧民筑栅养马，规模很大。前村、后村的旧名为前马圈头、后马圈头。意即“圈栅转角的地方”。而紧挨其北的裴家窑（裴家夭），可能就是牧民的牧场。

回头重温《山海经》原文：“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居……”

再环视我们周围的“诸夭之野”： 南窑（夭）、北窑（夭）、窑子（夭子）头、裴家窑（夭）、边耀（夭）、东辉耀（夭）、西辉耀（夭）、李达窑（夭）、丁家窑（夭）……

四千年前古人描述的场景与今天的版图如此叠合。只是其名尚在，其境远矣！

叹曰：逝者如斯？！