总结轮回痛苦---丁真俄色仁波切

　美顿上师讲：“儿子们（对弟子的昵称），我们所要放弃的就是轮回的行为，我们所居住的地方是僻静的山林，我们所要逃脱的就是生死轮回,我们所要走的是不定的他乡，我们所要看的是自性佛陀。”
　　喇嘛拉上师讲：“总之烦恼就是轮回，我们要去除此毒的根本，不管什么样的方式修行都必须放下世间的轮回，这一生的愿望也要放下，一个人独自在僻静处修行。”以前有弟子要上师传天足通的法，上师说“这很容易，在我离开之前传给你。”在临走时上师说：“如果我们不被轮回拖住后腿，想走到哪儿都可以。我没被轮回拖住所以去哪儿都行，天足的教法就是这样。”
　　结克究巴讲：“我们的家乡是让我们产生欲望和烦恼的因，要放下；放下有好处；我们连放不下佛和本尊都是缠缚的因，对一切不要执着。”
　　我要讲一下，前面讲的是针对出家修行人的，对他来说要放下世间一切难舍的东西。如果对在家弟子说：你对亲戚太执着、对家人太执着是不对的，要放下来。他不能接受，最低也要做一个孝顺的人。而对一个出家人，为什么又出家又放不下家呢？这不是在浪费自己的付出吗？我们应该做到追求绝对的真理，不能再牵挂这些。我们能够追求绝对的真理，并且得到真理，对亲友是最好的报答。
　　经云：“左肩担父，右肩担母，环须弥而行，不能报父母恩之万一。”是这样的。可我们完全解脱的境界能感染到他们，给他们抚慰。在西藏绝对如此，家里有个出家人，看到他修行很优秀，全家人都放心了：我这一生没有积福，可死后会有儿子为我祈祷。这样的抚慰是真正的报答，每天守在身边不一定是报答。一个出家人必须有这样的见解：我的亲友们给予的关心和爱是监狱一样，他们对我爱的越深我越不能离开，不能放下。
　　施主对我们的恭敬和供养也会成为阻碍。很多前期精进修行的僧人有了名声，恭维的话多了反而起了傲慢，自己也开始觉得自己了不起，被惯得什么话也听不进了。修行不仅没能使他解脱反而又回到了习气当中，而且是更深的习气。当别人有不同看法时他就气了：“对我这么优秀的修行人敢这么说话！敢对我的见解有怀疑！”他完全把自己抬得太高了，觉得持不同见解的人都有问题，只有自己是正确的。其实你还不应该羞愧吗？你这一辈子修什么了？连一句话都听不进去，连最浅的忍辱都没有，内心的傲慢都到脸上了。这不是很可怕吗？所以要有次第地、谦虚地修行。