总结轮回痛苦---丁真俄色仁波切

怎么修行呢？第一时间控制自己的意念，不要在思想上加强第一印象。不然的话等你像气球一样气爆了，别人依然像以前一样生活。所以第一意念不要用习气中的观点评价别人，如果有了不平衡的看法也不要在以后加强和夸大而要消除——这就是忍辱的开始。如果没有这样的训练过程，实际要求你忍辱是不可能的。我们虽然喜欢善良、忍辱这些品格，但没有锻炼是不会具备的，你的心不会随你的意，你的心对反面的路径太熟了。我们从现在开始训练它，使自己不受伤害，准备使自己身边的人不受伤害。
　　我们的亲人像草上的露珠一样。藏族谚语说：“太爱的亲人将是敌人，太恨的敌人将是杀手。”每个人都一样，尤其是亲人认为你给予我帮助和支持是应该的，再大的帮助他永远认为是理所应当的。如果有一天你给予的帮助少了一点或迟了一点他就觉得：怎么回事，我们是亲戚而且我是弱者你怎么坐视不理呢！人类的生活方式就是想得到而不想付出，就这样帮助不仅没有加深亲情反而成了仇恨。我经常和弟子说布施要有智慧，我们要完全做到无私地给予，只有这样的帮助才能坚持下去，对方才会产生感激。自私的帮助会成为仇恨，或者前面的大量付出因为自己的一句话一个脸色就毁掉了。如果我们不能做到无私很容易由帮助导致仇恨，特别是和亲友更容易这样。
　　我们的语言不要太多，最好在关键的时候说关键的话，不然我们的语言没有力量。就像如果一个书法家哪儿哪儿都题字，连厕所都题，那他的字就大大贬值了。虽然语言是表达意愿的方式，可是因为人类有太多的偏见和太强的自我立场在看问题，所以我们讲的话很容易伤害人、得罪人。本来很好的关系、很融洽的气氛突然说出了不得体的话，因为我们还没有锻炼过自制力，虽然心理也后悔说了某句话，可在当时的环境下我们不吐不快，控制不了。现在我们还不是自己思维和语言的主人，它和我们的旧习气之间太默契了。我们的话不要很多，不然我们的偏见和自我观点很容易把事情搞糟，又产生不必要的烦恼和痛苦、后悔自己说的话打嘴也没用。说出的话收不回来。我们对该敏锐的地方不敏锐，不该敏感的倒很敏感，像吸铁石一样的吸附负面的影响。如果我们人类在轮回当中总是这样的话，我们还不如稍微避免一下，对我们锻炼意念会有些帮助。在锻炼意念的过程中障碍和干扰越少越好，我们现在还不能控制它，有了障碍就更难控制了。
　　我们本性的智慧会被痴心笼罩，所以不要没有节制、没有规律地饮食。人能恰当地吃饭是最好了。过饱后会困、会混沌，这时候要失去警觉与清醒。现在很多人饮食没有规律，不断在吃零食，没有正点用餐，这样会一直懵懵懂懂的。
　　我们在禅坐的时候要像大海一样的宽广，要放下一切牵挂。很多人在开始禅坐时总抱有太大的希望，过于地好奇，希望是不是能一下子产生奇迹。还有些人放不下，在回味过去或计划未来。在禅定的大海中这些就像风一样很容易起浪。在禅坐时要平静这种思想，不要过于在理论中纠缠，这很容易产生偏见，包括有见、空见、常见和断见。因为我们的思想再一次被理论所束缚而不能开放，我们总在想禅坐应当如何不应当如何。要让自己在不操纵的状态中。理论就是操纵，就好像一个模具要铸造东西样，这就是执着。你一直在期盼着理论中描写的状况在你身上发生，这种期盼成为暗示和操纵。
　　在修行的路上还需要上师的加持，所以要对上师升起虔诚和恭敬心，这很重要。我们明白了道理，要热忱而喜悦地去修行，不能有畏难心理，不能因为修行增加一个新的烦恼。要快乐，要知道修行对我们起什么作用，记住上师是怎么讲的。通过上师的加持，实现修行的目标来对抗阻碍，要把放在世间的注意力全部转移到三宝上。要渴望加持，得到加持。