地狱/饿鬼/旁生/人/阿修罗/天人      

       天人---丁真俄色仁波切　

    天有欲界六天，色界十七天，无色界四天。
　　欲界天人有死苦，死前有五征兆：一般天人身上有大光芒，可照很远，在将死时光芒变暗；天人在自己的座位上一生感到舒适，可将死时不愿坐在自己的座位上；天人身上的装饰不会变旧变脏，将死时衣服有味变脏；天人的花髻不会凋零，将死时花髻凋谢；天人不出汗，可将死时出汗。当征兆出现时，天人便知道自己将死，会有惊骇。在他的环境中从来没有机会认识和思考死亡，面临死亡对他们是五雷轰顶一样的痛苦。
　　在南瞻部洲的人类总是有众多的机会接触死亡，不管是不是有信仰都感触过死亡、曾经自觉不自觉地思考和内省过。不管深刻或肤浅我们都在思考：如果多了解一点真理该多好呀！生命怎么是如此短暂而脆弱？世界为什么会沧海桑田？我们对此没有选择。现在很多年轻人本来应该是朝气蓬勃的时候，可是却感慨生活没有意思，因为他们看不到希望，同时有着强大的执着。他们懵懂地发现他们所执着的事物在变化，无法把握，在不知所措之下，只能简单地归纳为生活没有意思，没有深入思考怎样能使生活和生命变得有意义。在天人的一生中，连这样简单的感触和思想都没有。
　　我们可能不接受，但总是在被动地受死亡教育，所以当自己面临死亡时总有个类比：总不是我一个人、前面有人死过、后人也必定将死，是个安慰。就像我的一个弟子开公司也赔，做股票也赔，整天垂头丧气。一次我带他去见另外的弟子，其中一个人是经历过商海沉浮的，他说以前有几个亿资产，突然破产了，现在连手机都省着用。这弟子一听高兴了。所以人类至少有个对比。就像佛陀度化丧子的少妇一样：你去城里一家一家地问，哪家从来没有死过人，他家的水便可救活你的儿子。结果自然是每一家都死过人，于是少妇明白了佛陀的深意，从痛苦中解脱。所以人类有机会观察无常，有相对的抚慰。
　　可天人就不同了，在他们的一生中从来没有接触过改变，自己的衣服从来没有脏过，自己的座位从来没有换过，视野中的一切恒久不变，所以对变化没有认识和准备，以为世界就是这样的，永远如此。他所见到的第一个变化就是死亡。他想不通，很突然地发现了五种变化、发现同别人不同了。像我们这样经常接触变化的人，看到别人的变化表示过同情，而当变化发生在自己身上时依然想不开，痛苦、抱怨。想想天人的第一次变化就是死亡，而且看不到别人的变化。同时他的朋友、娇妻美妾都远离他，远远地撒花不再靠近并发愿给他：希望他在人间出生，积累福报重返天宫。他们也不知有更高的天和解脱之道，认为他们的家园是最好的，同时也知道是福报而生的。他只能这样孤独地死去，没有抚慰。他痛苦地坐在已经不舒适的座位上，用天眼观察来世的生处，看到的一切都是不如意和痛苦，已经完全体会到生的痛苦甚至三恶趣的痛苦，面对一切注定的痛苦而束手无策。这一切的积压使他号叫。他将如此度过生命最后的七天，也就是人间的七百年。
　　色界和无色界没有明显的死苦，但当善业福报用尽转到来世时就像突然从梦中醒来一样，一下子就看到来世了。因为他们在漫长的时间中生活在没有进步的禅定中，他们“转生”或说“出定”之后发现自己依旧没有解脱，便觉得漫长禅定都不能解脱，在世间又怎能解脱？看来佛法是假的，于是产生诽谤和邪见，一瞬间福报和功德灭尽直接进入恶道。佛经云：色界和无色界众生在一个劫的时间里在祥和无苦的禅定中，但却没有完全的见解，出定之后依旧进恶趣。他们认为已经脱离了恶趣，在禅定中精进，实际上只不过是在高空飞翔的鹰，终究还是要落下来。