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      饿鬼 　---丁真俄色仁波切　　　

　　现在思考饿鬼的痛苦。饿鬼有三种：地行饿鬼，空行饿鬼，六因轮回饿鬼。
1． 地行饿鬼
　　地行饿鬼分外业鬼、内业鬼、双业鬼。外业（或外因）饿鬼从身形上反映出它的果报：头像山一样大，口像花椒一样小，脖子像线一样细，肚子像北方的旷野一样大，腿像草根一样细。它一直在渴望食物，总在饥渴中。他如果找到了食物因为嘴小也吃不下，心里想吞下一头大象可嘴都放不下一粒米，即使吃到嘴里一点脖子也咽不下，可以咽下去的食物对庞大的肚子如同不存在，而且腿已经不堪重负了。其实这反映着我们现实的心态和欲望，我们的欲望像他的肚子一样永远装不满，永远感觉不够、饥渴，总想把山都吃掉。可是我们的嘴太小了，吃不下，着急！有了一点又没有福报咽下去，咽下一点又承担不了。因为福报不够，这一点收获成了惹祸的因——仇敌来了，小贼来了，甚至把命丢了！要不然由于没有远见，这一点就傲慢了，仿佛是拥有世界的国王，不在把任何人放在眼里，不能安心地使用而要折腾，直到最后一切都不存在了——众叛亲离、一文不名、一落千丈、臭名远播，因为腿和草根一样细。
　　为什么外因饿鬼会有如此的外形？完全反映着现实生活中人的心理状态和行为方式：贪欲和福报、能力不匹配。我们想吞并所有的同行成为寡头，可是资金没有、人才没有、远见没有、思想狭隘；一旦有机会扩大了一点，内部就开始斗争了，放在眼前的利益咽不下，明明快要挣到的钱拿不到，每个人的私心太多了，事情进展不下去；挣到了又抬不动，折腾、自找苦吃。以我们现在某些人的表现，来世的外形大概如是。外因鬼的寿长一劫。
　　内因饿鬼。它的果报没有反应在外形上，而是反映在遭遇上。几百年连食物和水的名字都没有听到过，长时间在饥渴中受折磨。每天唯一的思想和行动就是找吃的，可每天都失败。由于对食物的愿望太强大了，所有的思想都被占据了，其它的东西都不重要了。就如同落在荒岛上的人一样，在金山和面包之间会看到面包，而且会产生远方有船的幻觉。这些饿鬼也会产生远方有食物的幻觉，于是拼尽体力奔过去，但会现出手持刀剑的敌人把他们赶杀回来，又饿又累又挨打。有时千载难逢地遇到真的食物，都有武士看守着，他们只能看着，这一切更使他们痛苦。他们又会有水的幻觉，奔过去都是干涸的河床；有时看到远方有果树，奔过去都是荆棘；有时看到远处有摆好的盛宴，再过去都是脓血的海洋。就这样由于强大的愿望总会在远方产生希望，而一番辛劳奔波之后总得到欺骗、痛苦和绝望。寿命：人的一月为它们的一天，它们寿长500年。
　　内因饿鬼是什么因？因为执着看到的一切，认为得到看到的一切是快乐的——财、爱情、权力。我们不愿去相信和接受佛讲的无常，用强大的自我掩盖真相，希望在权力中得到快乐，希望在伴侣处得到幸福，希望在财富中得到享乐与安全，相信这一切是实存的。我们知道缘聚缘必散，因缘不具足时事物的性质就要发生变化。理论上我们有认识，可生活中依然习惯性地在追求外在的快乐，甚至不追求这些会感到无所适从。在强大的自我和执着之下，总是发觉得到的结果不是希望得到的，与最初想象的不同，变了！我们的愿望是恒久而单纯的快乐，而现实的变化和状况在刺伤我们的心。这一切的现象正在反映着我们的心理状况和生活方式，我们希望依靠努力追求得到理想的生活环境，从而得到快乐与安全，而这一切的过程和结果总让我们痛苦和失望，一次又一次地重复同样的过程。你只是从经文中看到饿鬼有多苦，而不能觉察我们现在的生活就是这样。不要幻想下一次会找到食物，生活的编剧是乏味的，他虽然换了不同的角色和经历，可是故事的主线总是找快乐，结果总是一番辛苦一场空。我们依旧愚昧地在做演员而耗尽一生的时间。
　　现代人们为了回避承认已确定的失败，说“过程比结果重要，因为过程是充满希望的”。这不是可笑的自欺欺人吗？找借口抚慰自己，自我在作祟。并不是我们寻找快乐的动机不对，只是方式太笨拙了。为什么不摆脱习惯的支配，而另觅出路呢？换一种方式去看待自己和社会。我们一直在大声呼喊自由万岁、认为自己在追逐自由，其实不是。认为现代人是时尚的，其实非常固执和落后，不能真的接受新的思想和生活方式，偏偏执着于现代生活的痛苦：每个月都在换女朋友或男朋友，感情上太不稳定太痛苦了，于是骗自己说这是一种现代时尚，于是自己被蒙蔽了，而且追随这种痛苦的时尚。笨拙！我们已经惯于屈从了，我们所谓的自由是能按自己的理念生活，事实上你的理念才是束缚你的桎梏，它同样来自社会的影响与灌输又加上了你的执着，你一直在受控制却浑然不知。想想你的生活方式和思想模式为什么是现在这样？这真的是你的选择吗？如果你认为这是你完全自主的选择，你又怎么样解释你的选择标准是从何而建立的呢？
　　第三种地行饿鬼的果报同时反映在身形和遭遇上，叫双因饿鬼。它的外形也是大头、小嘴、细脖、巨腹、草根腿。生活状况是食物到嘴就燃烧，把嘴和内脏都烧坏。夏天的月亮会灼伤他，冬天的太阳会冻伤他，一切相反，同样的痛苦无穷无尽。寿长一个半大劫。一大劫为成，驻、坏、空四个段，每一段有20小劫，共80小劫。
　　“宝贵的耳朵”在饿鬼道的经历。这种事情在现代也有发生，比如西藏有回阳人，其它地方有濒死人，在他们的经验中都展示了其它空间的景象。因为众生已经开始把佛经中讲的六道当成了神话或无稽之谈，佛菩萨为了警示麻木的众生，所以化现成人用自己的经历在说明这一切真实存在，让人们明白生命的实相和意义。“宝贵的耳朵”便经历了经文中讲述的一切，成为有力的人证。
　　他进入饿鬼道后，由于饿鬼的贪心使环境弥漫炎热。他向前走去找水，发现一栋铁房子门前站着一个身体黝黑的人，只能看到他一对火红的眼睛。“宝贵的耳朵”问有水吗？无人对答，于是自己进屋，里面同样有很多饿鬼，全身同深夜一样黑，他们说：“你说什么？十二年中我们第一次听到水字，看来你是非比寻常的，你能找来水吗？”
　　“宝贵的耳朵”问：“你们为什么生在此地？”
　　　答：“南瞻部洲的人多疑，你不会信的，我也不必说了。”
　　“我已亲眼见到你们，不会不信，说吧！”
　　“我们是顿究城的人，由于仇恨愤怒、贪婪吝啬、从未布施或行善，于是生在饿鬼。我们看你有福报会返回人间的，希望你返回顿究后告诉我的儿女们，在我的灶下面有一罐金粉，取出来以我们的名义供养嘎达亚那罗汉，让罗汉给我们回向，我们会有解脱的希望。”
　　“宝贵的耳朵”又到下一铁房子，他们对“宝贵的耳朵”说：“看你是有福报的，能给我们食物吗？我们在此无数年了，从未听到食物的名字。”问其因缘，未答。
　　又到下一铁房，门前有一位美丽女孩，她坐的凳子的四条腿上绑着四个干瘪的人。女孩说：“我给你的食物千万不要给这四个人”，就进屋去了。“宝贵的耳朵”在吃的时候，四个人恳请他施舍，“宝贵的耳朵”不忍心便给了他们一点。可是其一食物入口变成铁球卡住痛苦不堪，其二入口成土糠。女孩出来说：“我说过不能给他们食物，你以为我的慈悲比不上你吗？你使他们受苦了！” 女孩说：“以前我们是五口一家，我和三个儿子和丈夫。一天他们去田里劳动，我在家做好饭，这时有位罗汉来化缘，我把饭供养了。他们回来后没有随喜反而愤怒，一个说不如给他铁球，一个说不如给他一嘴土糠。我当时发愿当他们此恶因成熟时我可以看守他们。如果我不发愿，以我供养罗汉的因可以生在三十三天。现在我是鬼差还可以给他们一点关心。你是有福报的，回到人间去我的家乡，我有一个后代女儿正在作妓女，告诉她我们的状况，劝她不要再种恶因。”
　　“宝贵的耳朵”返回人间去传口信，很多人都不信，可他们确实挖出了金粉，开始信了！之后“宝贵的耳朵”也产生出离心，去皈依上师，后来出家受了具足戒，成就菩萨果位。
　　你在思想上可以经历一点饿鬼的痛苦，比如我们在人间一天不吃饭有多难受，如果多少年见不到食物和水是怎样的折磨。生在饿鬼的主要因素是贪欲和吝啬，所以我们要从现在戒去欲望的烦恼，并忏悔以往的贪业，并誓言不再做，同时发心解脱恶道的众生，以强大的慈悲和三圣思想为他们回向。
2． 空行饿鬼
　　空行饿鬼有十种，包含了妖、魔、鬼道修罗。
　　一般我们的亲人朋友去世之后生在不同的道，我们要慈悲超度。可生在十方饿鬼后只能做强大的法事才能超度，或者只能降伏。比如家里有人去世之后就不断发生不幸的事，那他们可能生在妖或饿鬼了。这是欲望和仇恨造成的，在死后还会执着地去亲近生前的亲人和朋友，不一定是要伤害谁，只是由于贪执而不愿放弃，甚至把生者当神一样供养。他不愿看到亲友受伤害或不如意，同时希望自己得到关怀，所以也是自私和偏执的。他虽然没有害人的动机，但他出现的时候亲友会疯、会病，他们看到这一切也会痛苦。
　　一般的中阴只是迷茫在轮回路上，等待因缘合和时投胎。而空行饿鬼有强大的执着保护自己和自己的所有，过于的爱转成恨，过于的恨成为自己的不幸。因为爱是有目的性的，也许我们不承认，但这已经渗透进了习惯思维，而每一次的付出都不能得到满意的回报。也许在一段时间内你成为公认的家庭支柱，朋友圈的核心，这种种使你满足、高兴。但不可能一生如此，不可能有人天天在嘴上这样赞美你，你就会失落。这说明你的付出是有目的性的，所以付出的爱成了仇恨的因，付出越多仇恨越强。这是不自觉的自私的出发点造成的，内心深层的动机产生表面明显的痛苦，而且往往归咎于他人。死后变得脆弱而无助，一切陌生，希望生前关怀过的亲友可以回报你温暖和关怀，于是去接近他们，后果就是亲友们疯了、病了。仇恨来自没有能力持有和保护他生前所有的一切，包括亲友。还觉得我是一家之主、我是朋友们的老大、现在他们有不如意是我的耻辱。这依然是自私的出发点，认为不能帮助亲友、除去敌人是要被轻视的，所以不顾一切地去伤害人，这也是生前的习气。事实上因为他思想的病态，几乎每一个人在他看来都是有威胁的敌人。
　　看看你的现实生活能不能对号入座，是不是在情绪低落的时候看谁都不顺眼，是不是别人说句话就认为在讽刺和影射你？是不是对每个人的眼光都有负面的判断？在这样的习气下就在不断地伤害人和夺取生命。以自私的爱为动机在伤害亲人，在仇恨和有意识的动机下在杀害他人，饿鬼的生命一结束便生在地狱。也有一些有能力的瑜伽上师，用火供把饿鬼招回来，赶到黑暗的宇宙边际；或者烧在火供的火中；或者埋在地里，给予他多少劫不能出来的誓言；或者用芥籽和咒石愤怒地撒过去，对饿鬼成为刀剑，被碎成上千片。不然他们会伤害更多的人。因为前世业力今生受苦。火供、禳解、降伏之后他们被埋在塔下、赶到黑暗中、被切碎。
　　投生饿鬼往往是因为在极苦中死去，比如横祸、暴病等等。他们在死后，每七天重新感受一次死亡时同样的痛苦过程，当他逃避这痛苦时给别人带来灾难。他就这样在充满仇恨、挫折、伤害中生存。我们在现实生活中也同样对受过的苦难抓住不放，大概不用七天就在内心重复和加强一遍，每次回忆起以往的痛苦和仇恨又变得愤怒。在别人看来是无端的、歇斯底里的——好好的坐着怎么发火了，其实你的内心在经历去年的某件事的痛苦。这是自己没有必要的习气，而受伤害的是亲友和无辜的人。何必回忆反思这一切呢？虽然不知来生如何，但至少今生不要模仿饿鬼吧！想想看，今生一点点这样的习气都如此痛苦，如果来生真入饿鬼又如何堪受？现在有机会明白这一切，可为他们发心解脱。
　　我发现很多人不明白发心——人人生活在改善，人人在互相竞争，谁为谁发什么心？每次念皈依和发心都有弟子问：“给谁发心？为什么发心？怎么发心？我的上司比我过得好，我为他发什么心呢？”不明白！我们连宇宙的一角都看不全，人的五蕴也只看到相对的景象，怎能判断生命如何呢！有机会明白饿鬼道的因缘在我们现实生活中的体现有多幸运，我们可以昂头挺胸，堂堂正正地去修行，以平等心修行。
3． 六因轮回饿鬼
　　有两种六因轮回饿鬼。一种是如前在外因和内因的饿鬼状况中轮回，这是因为贪的共因，同时具有不稳定的因素。另一种是具六道之苦的饿鬼轮回，在鬼道中依次感受六道之苦，因为五毒俱全。
　　一共十五种饿鬼，共同的是饥渴，但有不同的方式。
　　现在我们还有自由决定自己的前途。一切的遭受苦不堪言，难道你现在有自信不会生在恶道吗？如果还没有，你为什么心安理得地在人间耗费生命？现在不努力准备，今生之后你有已经确定的去处吗？如果没有，希望你会精进。