读好古者一篇文章获悉，汾阳有个古浮图村，近年来陆续掘出二十一尊“铁神神”，至今不知来自哪朝哪代。心生好奇，五月三日，骑行往看。

一路寻思：浮图亦称浮屠，浮屠泛指佛塔或佛陀，浮图前面冠以“古”字，说明这个村子在起名以前就与遥远时期的佛教有重要关联；这个村子从古老的梵音中走来，现如今又出土了那么多“铁神神”，是否可证村名的典故缘由于此？且行且思，二十四公里路程不知不觉就到了。

进了村，逢人便打听“铁神神”所在和村名来历。所问对象无论年老年轻，无一知晓村名来历，倒是都知道2007年发现的六尊“铁神神”寄放在发现者家里，2012年挖出的十五尊“铁神神”安顿在村委场院，由一位姓吴的老汉照管。按照指点，找到老吴，听说我来自孝义，又与他同庚同姓，老吴很痛快地将我带到村委场院，打开一孔安装了防盗门和摄像头的窑洞。

窑洞有门无窗，显然作过仓库。透过门外射入的午间阳光，照亮里面震撼一幕：一十五尊出土铁佛，环坐北西东三壁，虽然锈蚀严重，难辨面目四肢，其真人大小的造像轮廓依然法相庄严，令人敬畏。

十五尊铁佛高矮不等，高者被村民黄帔加身，余着红帔。正壁三尊，高者居中。

西壁六尊，高者位居南端。

东壁六尊，高者也是位居南端。

所有造像都被泥土与铁锈生成的结痂层层包裹，结痂与铁身长在一起，动则伤及真身。

如此一来，一尊尊铁佛造像俱是面目模糊，犹如大面积烧伤，看着吓人。

不过，从个别造像掉痂的局部，仍可看清丰润的脸颊。

或者圆润的下颌。

东墙一尊品相最佳，不仅局部脸颊、额头、鼻头清晰，甚至于辨得出饱满的凤目，圆圆的福痣。

看罢十五尊铁佛，满足了我的快感，却更强化了究其来历的好奇。回家上网，反复求解，十几个网页里，惟汾阳吕世宏先生推论似为可信，摘要如下：

“ 古浮图村铁塑像，前后两次共出土21尊，未出土1尊，已经发现共22尊，地点叫蛇滩地。村民回忆蛇滩地民国年间是一处乱砖石滩，不能耕作多蛇。解放后，被开垦为农田。蛇滩地一块称郭家寺地，一块称下庄寺地。2007年村民建房挖地基时，在郭家寺地发现6尊铁塑像，其中5尊为官员形象，一尊为罗汉形象。2012年，在下庄寺地出土15尊塑像，皆铁罗汉像。当时附近又发现一尊，村民停工没有敢再挖。铁塑像很重，古代一般说多本地铸造，自然也是本地掩埋，所以这些铁塑像归属郭家寺和下庄寺不必怀疑。”

“ 郭家寺和下庄寺遗址位于古浮图村西南，离老黑浮图堡寨一里之遥。西紧邻董寺村再西为太平村，这一带清代称董正里。清光绪版《汾阳县志》记载：‘天宫寺，在县董寺里，隋唐以来巨刹也。太平里之法兴寺，池定里之马鸣寺，皆其下院。’就是说太平里的法兴寺和池定里的马鸣寺都可以称为‘下庄寺’。天宫寺旧址在董寺村中心区，还有三间古旧窑洞，村民讲天宫寺旧称一庄七寺，就是说天宫寺有七座下院，那么黑浮图下庄寺自然也是其中之一。”

“……浮图是唐代之前对佛、僧、佛塔等的称谓，如岑参:有诗曰《与高适薛据登慈恩寺浮图》，唐代《元和郡县志》记载陕北唐代曾经也有黑浮图堡的村名，唐代之后鲜用，从这个角度看古浮图历史悠久，古浮图村落起源与佛教有关而且在唐代之前已经形成……‘古浮图’本名黑浮图，黑浮图从字面看就是说佛塔呈黑色，黑浮图含有铁塔或者铁佛的意思。‘古浮图’汾阳方言至今称‘黑浮头’……”

“根据出土时，铁罗汉呈坐东朝西状，戴冠人像整齐排列向南，说明这些铁塑像是后世佛徒有计划掩埋的。那么这些佛像什么时候被埋入地下？首先佛像的锈蚀程度可以说明问题。由于长期深埋地下，铁罗汉已经与泥土发生化学粘连，粘连厚度达3厘米。近年来，我国有出土明清铁件的报道，锈蚀程度都没有这么严重，……永济唐代黄河大铁牛出土时也没有多少锈蚀。……从这一点上分析铁塑像埋藏时间可能早于金代。其次，近代文献见证了明清天宫寺法兴寺没有铁塑像，无人知晓地下佛像。大型的21尊铁像，如果明清时期在世，古浮图村民不应该没有一些传说。民国时期《汾阳金石类编》对汾阳境内的历代铁佛做了收集整理，元明清铁佛都有，只字未提古浮图铁佛。而天宫寺法兴寺建筑在宋元明清时期一直存在，……县志对天宫寺法兴寺也有明确记载，村民回忆天宫寺的佛像是铜铸的。这些都可以说明，明清黑浮图下庄寺铁佛像已经埋于地下。…… 这样看来，不排除埋藏佛像的时间与历史上的“三武一宗”灭佛有关。最后一次大规模灭佛是后周时期，当时汾阳地区地处北汉与后周交兵地带，也许出于对灭佛的担心，当时僧人将这些佛像藏于地下……”

   信乎？