写在岁月的边上（701-720）

文/魏智渊

 

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701

 

将复杂性绝对化并排斥简单性，或许正是一种简单化思维。从复杂性角度来讲，复杂性必然包含了对复杂性的警惕。因为复杂性意味着一种丰富的理解（既关注背景又关注焦点，既是空间的又是时间的，既是同一的又是多维度的），但简单性指一种排除细节直抵本质的方法，它就建立于复杂性基础之上。

 

702

 

不怕问题得不到解决，怕的是，我们经常缺乏向生活提问的能力。

 

703

 

不但要考虑工作效率，还要考虑情绪效率：

不为做不到的事而焦虑，而为有可能做到的事而努力；不让他人的情绪控制你，而是以幽默、理解性忽略来化解这种情绪；对自身情绪能够经常进行一种有意识的反思……

在真正重要的事上倾注情感，生命才有效率。

 

704

 

平庸距优秀只一步之遥，只要勤勉努力即可达成；优秀至卓越却有万水千山，需要内在结构的根本性变革才有可能。

心怀卓越，却不能轻言卓越；但并非卓越之不可能，而是卓越之难成，惟其难成，才是梦想。

 

705

 

爱是什么？在最深处，爱既不是为人，也不是为己，而是意味着将他人纳入自身之中，而不是必得在矛盾中进行抉择。

可惜，这真相常被遮蔽，于是爱常成为软弱的代称、自私的装潢、人际的润滑，成为各种各样的谎言，而并没有成为真正滋养生命的核心光亮。

 

706

 

在最根本处，我们遭遇的首先是自身，而不是孩子，更不是具体的技巧。教育教学从本质上，是活生生的人的相互关系。

要掌握技巧，但比掌握技巧更重要的是理解孩子，理解他们的道德及认知，比理解孩子更重要的，是理解自己。己立方能立人，已达方能达人。【当然，本质上岂能割裂？】

 

707

 

积极的忍耐是一种卓越的品质。许多时候，我们不得不忍耐自己的不成熟，忍耐学生以及别人的不成熟，忍耐暂时的失落与痛苦，忍耐阅读时的种种坎陷……

急于证明自己，往往就是在摧毁自己以及学生的可能性，这种忍耐有个别名，叫“岁月”，但不叫“日子”。

 

708

 

或许，真正的诗，注定像酒，是最粗糙的粮食，经过岁月反复的发酵、分解，最终滤掉杂质，成为晶莹透亮的“诗”。

所以真正的诗必定是崇高的而非优美的，它本身就是活的灵魂，而不只是对身体的抚慰，是对灵魂的撕裂重组以便使之更完美，更接近神灵……

 

709

 

对心灵来说，真正的宁静是强大的，它不是软弱者逃避时的装饰，也不是风雅者故作诗意的姿态，而是因理解一切而容纳一切，因理解自身而持守自身。

宁静是生命最好的孕育与滋养。谁学会了宁静，谁就学会了掌握自身，谁学会了掌握自身，谁就学会了掌握世界。

 

710

 

怀着诚恳善良之心，仍然对诸多人事越来越淡漠了。这种淡漠当然是要付出代价的，包括丧失一些资源与支持。但我深感自己活在世上，已然得到太多（生命、亲人，以及一些友谊），不想在企求更多中丧失自身。

虽平庸，仍须节约成本，保持生命的完整与自由，在力所能及的范围中承担与创造……

 

711

 

如果一定要给人与动物之间划一个界限的话，我宁可定义为持久的疯狂性。疯狂毁灭人，造成战争，疯狂迷醉人，化为爱情，疯狂发展人，变身创造，疯狂成就人，显现自由……

从这个意义上讲，倘若人生从未疯狂过，何以证明自己活过？你曾为谁舞蹈，又为何疯狂呢？

 

712

 

批评社会容易，批评自己困难，所以常常愤青者众，自省者少。

一面贪点单位里的小便宜，一面愤愤不平地骂贪官，正是众生写照。

一个呼唤人的社会里，自己首先要努力地成为一个大写的人，然后才拥有批评的资格。因为成为人，不取决于社会，而完全是你可能的抉择。

 

713

 

在艰辛中，我之所以经常深刻地体验到新教育是美好的，乃是因为不断地体会到诗歌的美妙，知识的美妙，乃至于生命之庄严。

所以晨诵首先是濡染教师，其次才是感染学生。一个对诗歌、知识、生命已经变得麻木了的人，只可能把学生及知识当成机械操作的对象，而永远无法享受晨诵。

 

714

 

为什么孩子不喜欢学习？从心理学角度讲，这是认知需要长期受到挫折的病理性结果。没有真正认知的教育教学，会一天天地摧毁孩子的热情，破坏理性，形成麻木感，最终丧失责任感和道德感，使孩子被冲动与肤浅的刺激所控制，直至全面平庸。

 

715

 

写景状物的文章究竟应该怎么教？传统教法往往基于一套死知识（甚至无法借以辨识好的描写与坏的描写），从写作顺序到所谓的“抓住特征”，都没有触及问题的根本。

而对二三年级而言，还要处理写景状物类文章与朗诵以及句段训练这一核心目标之间的关系。

 

716

 

生活就是推开一道道紧闭着的门，然后不断地扩充自己的内在世界。有些时候，我们站在门内哭泣，但门其实却是虚掩着的；更多的时候，我们将门当成墙，在门上写满了绝望；太多的时候，我们将门看成世界的边缘，以为门内的生活，就是整个世界；最多的时候，我们在没有门的地方，孜孜不倦地制造门……

 

717

 

在一个贫瘠的社会里，有些教育模式会像瘟疫或流行小说一样地传播（当然，也会在一段时间以后自然而然地销声匿迹），因为它迎合了人们内心的一种想要简单解决问题的冲动。

而类似苏霍姆林斯基这样的教育改革者，则始终是寂寞的，纵然在自己的国度也没被真正地理解和推广。

 

718

 

教育，就是用岁月雕刻一朵玫瑰。既是雕刻一个个学生，倾注我们的爱，使他们形成人格与思想，也是雕刻我们自己，在相互编织中给予生命以恒久的意义。

无论强调个人权益也好，主张民主自由也罢，最终，除非抵达这意义的深处，否则，就谈不上真正的幸福完整。

 

719

 

开车回来，朝阳刚刚露出地平面，——白天开始变长。

百年后，仍然会有人在这片土地上注视着朝阳，而他将根本不知道我曾经的存在。大生命或许是无限的，但我们卑微的生命却十分有限，每念及此，不敢自大，不敢僭越，但也不敢不努力地显现大生命的庄严伟大……

 

720

 

“相互承诺”与“相互利用”俩兄弟长得很像，但其叶相似，其根不同也。分清这二者，需要洞察别人，更需要洞察自身。