写在岁月的边上（501-520）

文/魏智渊

 

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501

 

雷夫只拥有一间教室，苏霍姆林斯基只拥有一所学校。当我们无人能及雷夫，无学校能及帕夫雷什中学的时候，奢谈“改变世界”，我想问：凭什么？

一波一波的激情之浪涌动之后，金子在哪里？在哪所学校里？谁的教室里？谁有耐心埋头深耕，不为浮躁所惑？谁真正地能够“相信种子，相信岁月”？

 

502

 

梦想每一次被郑重地说出，都让我既感动又不安。

感动是因为我知道在这个团队中，这种言说是真诚的；不安是因为，正如陈美丽所说，梦想是一种能力。

说出梦想，却并不具备相应的能力，梦想便成了债务催促生命去偿还。所以，说出梦想时，谨慎些，再谨慎些，偿还债务时，努力些，再努力些……

 

503

 

很多时候人一定要明白，对你的赞美大都是公开的，但许多人对你的谩骂与不屑是不公开的。虽不公开，但存在甚至大量存在着。若你沉醉于赞美，只是你的悲哀，网络时代尤其如此。

更重要的是要清醒，那些重要的人【共同生活者、利害攸关者、卓越者】如何看你？最重要的是，你如何认识你自己？

 

504

 

因为女儿生日，昨天是幸福的一天。我承认，送女儿进一所新的学校，我既希望又忐忑不安，不知女儿会遇到怎样的老师与班级……

转而我想到，必定地，有无数的父亲和母亲如我一般忐忑，如我一般期待着好的老师与好的教室。——这是我努力工作的重要理由之一，那么，你呢？

 

505

 

你要别人知道你的辛苦，那几乎是不可能的事。纵然别人知道你是辛苦的，那也只是“知”而非深刻体验。——我们对别人的痛苦往往有程度不等的麻木，即源于此。

所以辛苦总是自己的选择，别人知不知，这不是重点。重点是弄清楚这是何苦。明白了，苦而无怨，因为苦比不苦，有时候是更好的选择。

 

506

 

【作业有感】淡化语法教学的方向是对的，但此淡化亦是强化，是僵硬体系的淡化以及对学生理解汉语本质的能力的强化。

淡化后，语法教什么？宜将语修逻打通为修辞。怎么教？不是“规律+例证”，而是“现象→理解与归纳→现象”即“浪漫-精确-综合”之循环。

目前这种研究太少了。

 

507

 

语法教学之难首先在于，语法知识在语文老师那里往往是死的，不是活泼泼的。老师掌握的往往是教条般的语法知识，而缺乏一种对于语法现象的敏感。

其结果，是容易用语法知识来生硬地套于生动的语言现象之上，而意识不到实际的语言现象往往是极其复杂的，需要语境中灵活明晰的判断。

 

508

 

语法教学的专业性首先甚至主要体现于语言现象的选择或设计。好的设计能创造出高质量的交集点，从而启动学生的思，促进学生对语法知识生动而深刻的理解。

坏的设计，往往只包含单一的暗示，或包含一些质量不高的，与希望学生掌握的知识关联不大的暗示。

教学艺术其实即体现于此。

 

509

 

我确信，对一个实实在在站在讲台上的老师来说，有一些基础而综合的能力。缺乏这些能力，专业发展便容易成为夸夸其谈或空中楼阁。

例如，我坚持认为，任何一个老师，应具备这种能力：根据所教知识，能够设计一份合格的试卷。

不能做到就刻苦练习。前提是你能读懂一份优秀的样卷。

 

510

 

确实有些课程，有些活动，有些直接的教育是以德育为主要内容和目的的，但更本质地说，德育不是一个版块，而是一个角度。从这个角度可以对一切教育教学生活进行伦理审查，或曰反省。学校德育在教师这一人群中的最终目的，是形成自觉伦理眼光，用以指导一切教育教学行为。

 

511

 

我一直认为，优秀或卓越是一种习惯，奥秘之一，便是努力与优秀者卓越者在一起，与伟大书籍在一起，与良好习惯在一起。

你的注意力资源有限，要将它分配于最重要的人或事物中，这是卓越者公开的秘密。

 

512

 

忽视了德育更本质地是“隐性课程”，是一种角度，一种反思眼光，会导致德育的活动化、形式化或异化。也正因为如此，大多数时候，我们是在以不道德的方式灌输道德，以反伦理的方式试图形成伦理。

 

513

 

不断有人请我开列书目，而我也日渐意识到，一个书目的效用，其实随着目标人群的扩大而急剧降低。

无论对一个人还是一群人，最终重要的是形成个人书目，这是别人虽可启发，但无法代替的。或者说，你必得亲自去寻找，然后丰富之，扩充之，才能不断地找到“此时此刻最适合自己的书”。

 

514

 

书目需求的背后，是一种简单化冲动。纵有最好的书目，其作用10%都发挥不到。

缺乏自身投入的书目，就像没有大地的果树，只是死物。并且，它无法帮助你形成眼光，形成结构，形成对知识间隐秘联系的无言的洞察。

所以书目的形成，是跟着卓越的人及伟大的书一起出发的过程，永无休止。

 

515

 

班级图书馆【我们又称之为“自由书架”，相对于共读书目而言】的问题一直没有得到很好的思考。

我希望借此机会探索“有灵魂的班级图书馆”。

1、图书馆同时包含了课程意图，能够为教师开展的课程提供主题支撑；

2、图书馆具备个性，能为班级不同气质倾向的儿童提供贴切的支持。

 

516

 

生活不是一个待填充的空间，而是一个有待争得的世界。如果只是填充生活，生活就是在疲惫与无聊之间徘徊的钟摆，如果是争取，那么生活便是一次次真正的歌唱与栖息。

只有真正的歌者才会有真正的栖息。歌唱使栖息成为可能，并使栖息成为隐秘的歌唱。

 

517

 

很多时候，我似乎能够看穿有些榜样教师的命数，即他们注定走到某个限制，然后开始打转，打转，无非是在限制之内转得更圆一些。

与其说，这是自身潜质的局限，不如说，这是对自身生命的理解以及姿态形成的局限。只要这种追问是开放的，谦卑的，是无止息的，生命的发展便是开放的，无止境的。

 

518

 

下午在宾馆里想美美地睡一觉，结果错过了时间就睡不着了，于是闲翻尼采的《上帝死了》。有些话说得很精彩，例如：

“好的作家有两点是共同的：他们喜欢被理解胜过被赞美；他们不为世故的和过分尖刻的读者创作。”

我不是作家，但对此特别赞成并有同感，尤其是第一点。

 

519

 

为什么许多人不喜欢尼采？因为他们不喜欢尼采的讲话方式。由此可见，许多人对讲话方式的重视，远远胜过对讲话所意欲传递出来的本质意义的重视。可以想象，如果你以这类人喜欢的讲话方式讲话，他们会非常喜欢这讲话，但照旧会忘记本质意义。

这正尼采的聪明之处，他预先淘汰不合适的读者。

 

520

 

小时候家里一穷二白，母亲一双巧手，无中生有，从贫瘠中创造了许多美妙的记忆，而当家庭富足时，这种美妙反而消失了。

我对此印象深刻，因此常想，而今，我们真正匮乏的，或许是匮乏本身。而当匮乏再度来临【例如经济拮据、停水停电……】，或许正是刻写生命、重新创造美妙记忆的时刻。