写在岁月的边上（481-500）

文/魏智渊

 

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481

 

我真正的烦恼是什么？如果说人在江湖，我最烦恼的是，作为一个闯荡江湖的人，我的剑远远不够快。

不是别人说你快你就快，而是要自己真正地感觉到快，尤其是在交锋时。每次阅读一本艰难的书，或涉足一个领域，就是一次有一定长度的交锋。此时，自恋是没用的，关键是你的剑是否足够迅捷精确。

 

482

 

在当今，只要你拥有足够的资源，完全可以邀请最著名的那些教育演讲家、名师等等，迅速组装一场精致的培训或研修班。并且，形式上可以有无穷的革新：互动、体验、生成……这种培训在精巧的设计安排下，完全可能有震撼性的效果，让参与培训的人觉得受益无穷。

只是，还少了点什么呢？

干国祥对话：没有任何东西可以替代你内在结构的实质性成长，它们只可以引起、引发、点燃、熄灭，但它的向上转化，必然要靠时间来完成。只有持久地倾注于一个领域，只有持久地对某个领域某个问题保持着疑问和思索，那全新结构（也就是能解决问题系统）才能形成。【我知道我的这些简单的话，许多人也读不懂的。】

 

483

 

有一位向网师捐赠的学员发微信告诉我：“从领的第一份薪水开始，父亲就让我存百分之十做助人之用，这些年一直坚持。”

之前，我只知道她不断地资助别人，周围的，网络中的。她也是教师，工薪族，前不久还为买房的补交款发愁。

她居然默默而愉快地坚持许多年……

 

484

 

人不但依本能而活，而且依原则而活。有时德福难以双全，多数人便自觉或不自觉地选择了明说原则，暗依本能。

本能经常需要合理地满足，但给本能披上原则的外衣，是可耻的。

本能者，名也，利也，福也；原则者，规则也，理想也，德也。

 

485

 

公事依规则，私事依亲疏。

若无明确之原则，极容易公事依亲疏【包括诸种利害关系】以自利。久之，易生种种恩怨。恩怨积久，又以规则饰辩甚至于不自知，这是很常见的。

依原则而行，每逢抉择，都是一次对原则的重新审视与理解，诚之敬之，一个人就立起来了，一份事业就立起来了。

 

486

 

如果我们要教育学生像数学家那样思考，像物理学家那样思考，像化学家那样思考，像……，那么，我们自己就必须像教育家那样思考。

能不能成为教育家，是造化，但是，是不是像教育家那样去思考，是姿态，是朝向。

努力像教育家那样去思考，修炼有灵魂的技术！

 

487

 

有时，甚至经常地会处于愤怒与痛苦之中，愤怒较少而痛苦极多。

愤怒，常源于他人之无知与狂妄，以及持续的品质低下，这是指他人与我息息相关的时候；痛苦，常源于不断地觉察到自身之无知与无力，以及持续的品质低下。

年近不惑始多惑，那种始终站在起点处的感觉，是一种折磨。

 

488

 

人要学会很快地忘记自己的成绩或成就，否则，会妨碍不断地专注地投入新的游戏。何况，多数时候，我们的成绩或成就渺小得不值一提。

 

489

 

何谓向死而生？死，是存在中之否定因素，此因素显现，求生意志会激发生命的潜能，从而推动生命之更新调整以适应新的处境。无“死”之否定，生命便易麻木，从而远离仁。仁者，生机也。但是这种“向死而生”，乃是被动的。卓越者在安逸的环境中也会将“死”纳入自身以保持存在之生机或创造。

 

490

 

为什么“木秀于林，风必摧之”？以“道德”等名义抹平一切，才能避免自身平庸的难堪。

所以王小波说：“一些缺乏其他能力的人”，“特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。 ”“这种人士带给我们的痛苦实在太多了。”

 

491

 

在丰台二中，想得最多的是中学生的精神及思维塑造。

需要一种眼光，能提供一些让学生终生受益且难忘的课程：基于心理学的自我认识课程【解决自我认知及职业选择等】；民族及人类文学或文化经典的深入啃读以塑精神底子和深读能力；整合性课程以将破碎的知识纳入良好的更为根本广博的框架……

 

492

 

高中可选择的课程有：唐诗宋词课程；鲁迅课程；四大名著课程；自我认识课程或“理解生命”课程；普适价值课程或公民课程；儒道课程；文理整合性课程【例如借助《爱因斯坦的圣经》作为框架】；史政专题课程……

选择哪些课程，很大程度上取决于现有智力资源，但课程也将极大地促进专业发展。

 

493

 

人会犯错误，会走弯路，会经历失败，这是由人的有限性决定的【上帝不会犯错误】。从绝对意义上来说，因为死亡的限制，人必定失败。人的自由与尊严，是通过虽明知失败仍对抗失败而赢得的。

但是，人的自由与尊严，只寄寓于深刻的失败中。充斥于生活中的大量的低级错误，对人生毫无意义。

 

494

 

一份真正伟大的事业，必定高于一切人。意识不到这一点，必定会陷入无穷的东风西风的争斗。

同样，每一个人都既是目的，又是生生不息的大生命在某个时空中的具体实现，没有对大生命，对宇宙，对神性的敬畏与谦卑，必定滋生个人的狂妄。

无法领悟这些，便不可能拥有真正的谦卑与意义。

 

495

 

苏氏认为，校长要做教师的教师，这是最重要的，但校长同时也要做学生的老师，不是偶尔与学生呆在一起，而是在共同生活中长期做孩子们的朋友。

有校长说太忙了，哪有时间？那么必得问自己：我的教师与孩子，是不是我工作中最重要的东西？——是否重要，表现在你花了多少时间。

 

496

 

对团队负责是与对自己的良心负责融合成一体的。在对团队不负责任的地方，人就听不到自己良心的呼唤，只听到自己的私欲披着道德的外衣发出的巧言。一个人在意识到个人责任感的同时，他也就能更深刻地理解并体会团队对个人提出的规章和准则。【修改苏霍姆林斯基章句】

 

497

 

苏氏说：“实践证明，学校里进行的惩罚十有八九是不公平的。正因为绝大部分惩罚是不公平的，所以学生中就形成了一种看法，认为惩罚本身就是不公正的事情，学生不得不忍受罢了。”

需要对惩罚本身进行持久的思考：是否合乎逻辑？是否前后一致？是否基于学生的理解？是否避免随意？

 

498

 

在帕夫雷什中学，十年间，未教育好的孩子【主要是指德育方面不合标准，也有些存在学业问题】共有12人。【已经毕业或者中途辍学】

苏霍姆林斯基将其中的9个人请到学校来进行坦率的谈话，并请有经验的老师傅在学校的教学车间教他们木工技能。

这就是一个教育家的社会责任感。

 

499

 

早年一些朋友已经成为名师，带着名课大江南北地做飞人；后来的一些朋友教室里做出点成绩，又飞来飞去“传播新教育”。

沉下来，六年，为一个班级，或一所学校，太难了！没有两轮，很难成熟，但十二年太久，只争朝夕。因为张爱玲说过：“成名须趁早！”

 

500

 

许多人其实只有幻想而无梦想，喜欢幻想而恐惧梦想，但是，又时常将幻想称为梦想，并倾向于将别人的梦想称为幻想。