■ 晏 扬

　　新华社日前报道：山东威海市退休女教师李建华遭遇歹徒入室抢劫，她在身中数刀的情况下与歹徒斗智斗勇最终占得上风，面对瘫倒在地的19岁歹徒，李建华毫不犹豫地送歹徒去医院治疗，最后还认歹徒做了干儿子。这件事在社会上引起广泛争议。

　　李建华用一种母爱和教师的爱心去眷顾

一个扭曲的灵魂，确实超越了许多人的思想观念。对于恶，我们习惯于严惩不贷甚至习惯于“以恶制恶”，于是，公示卖淫女照片、拉罪犯游街示众，总是不时见诸媒体。纵然这种“以恶制恶”受到了越来越多人的批评，人们也大多是从惩罚方式的合法性、被惩罚者的权利角度提出质疑，而这种质疑和批评仍无法解开人们心中的一个结——— 他们是坏人、恶人，我们凭什么对他们那么好？

　　我想起了美国很多民众对于美军虐囚事件的看法。美国人对恐怖分子恨之入骨，可当关塔那摩监狱虐囚事件曝光后，他们又群情激愤，将之视为“暴行”，不依不饶，迫使有关方面惩罚虐囚者，继而促使立法机关通过了“反虐俘”法案。当然，那边一些官员也想不通：恐怖分子四处绑架平民，残暴地砍下无辜者的头颅，我们为什么不能“以恶制恶”，凭什么要对恐怖分子那么好？听听那些民众怎么说：“我们是比我们的敌人更好的人，文明社会必须用更高的标准来要求自己。”

　　这是足以让人振聋发聩的回答，一种让人醍醐灌顶的理由。一般的歹徒、罪犯、小偷，当然不是“我们的敌人”，不能与恐怖分子相提并论，但个中道理却是相通的。歹徒虽然罪不可赦，可我们不能像歹徒那样残忍无道，不能以恶的方式对待恶人，因为我们是比歹徒高尚的人，是文明的人，有道德感的人，有法治精神的人。

　　这就是为什么李建华老师体现出来的宽容精神这么难能可贵。这种宽容精神不仅体现在对于违法犯罪者的宽容，也体现在日常生活中对于犯错之人、对于自己讨厌的人、对于与自己有过节的人的宽容。“在法制社会，宽容、同情、怜悯和良知等道德要素，仍然是一种重要的生存手段和智慧。”

　　我们是比违法犯罪者高尚的人——— 记住这一点，我们就能站得更高，社会的文明与法治就能进步得更快。