是呀！攀登泰山，就是一首爱国励志的心歌。站在中天门牌坊下，向北遥眺那南天门，那浩浩荡荡、气象万千的盘口处，两山陡立，东为飞龙岩，西为翔凤岭，中间有一线天，名石壁谷。谷中上接南天门，下联升仙坊，由十八盘相接。泰山古建筑完美的利用地理环境，堪称人文景观与自然景观的典范，是泰山的重要标志。

此时，你仰视天门，山崖壁如削，盘路陡峭。远远望去，似云梯倒挂。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美,尽在登攀中！

我们知道，由盘道“幽区”升入天街”丽区”，将进入一个新的泰山石刻的天然博物馆。现存有500余座碑刻、800余处摩崖题刻，题名之多，可冠中国名山之首。泰山石刻涵括了整个中国的书法史，展示了中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络。具有很高的艺术和史料价值。

中天门处，吊笼索道高高悬崖，直通往快活山的南天门。著名书法家舒同题词的“泰山索道”的题词赫然竖立。

1984年8月5日开通的泰山客运索道，是泰山风景区的一条索道，包括泰山中天门索道、后石坞索道、桃花源索道。三条索道以岱顶为中心，构成了连接中天门景区、后石坞景区和桃花峪景区的泰山空中交通网。

自从诗圣杜甫的《望岳》一诗自诞生后，脍炙人口，流传至今。未登上和登上岱顶的人都想要体会诗中"一览众山小"的感觉。据了解，从岱庙到岱顶，就有四处不同人题的石刻，中天门处的这处石刻内容，就是杜甫这首《望岳》诗中的名句。

中天门停车场里，巨龙般的索道吊笼来回摆渡运输着，漂亮的民族样式的侯车长廊里，坐满了等待上下山的游客们。

沿中天门向北，突然出现一段往下的盘道，名为倒三盘。盘道东侧有题刻数处：1932年吴迈的五言绝句“接踵过中天，高山群仰止。为问熙攘人，曾否忆国耻？”今人黎玉书刻的“中华精神”、张爱萍的“但去莫复问，白云无尽时”石刻。

在整个“登天”序列的盘道中，山路始终是向上的，只是到了"快活三里”才有了向下走的趋势，这是根据泰山地势修建的，也是泰山盘道中少有的一段坦途。在此地前行，不再费力，路两侧林木茂密，蔽日成荫，石刻成片，行走在快活三里，爬山者疲惫的身体顿时轻松下来。

在倒三盘上看山道，亦有一种向下的腑瞰感觉。

位于泰山中天门登山道的另一座财神庙，香火不断。

走在“倒三里”里，但见沿途两侧旅社、饭店、商店鳞次栉比，好不热闹，好像又回到了繁花的街区。后弯北盘道口北是增福庙，增福庙规模虽不阔大，但里面祭祀着福、禄、寿三尊神像，香火当然旺盛。

快活三里周边石刻众多，“人间天上"等大字题刻赫然在目。盘道东侧有题刻数处：1932年吴迈的五言绝句“接踵过中天，高山群仰止。为问熙攘人，曾否忆国耻？”今人黎玉书刻的“中华精神”、张爱萍的“但去莫复问，白云无尽时”和清代金石学家吴大澄的大篆象形字“虎”。

“虎”字石刻。位于中天门稍北盘道东侧石壁上，篆书。末署“吴大澂”。据介绍刻于光绪十二年，这位清末著名金石学家和文学家将“虎”字变形成有脚有尾，翘尾蹲坐，栩栩如生，格外传神，为泰山字刻之精华之一。

斩云剑有斩云播雨的传说，包含着一定的科学道理：斩云剑周围北高南缓，上陡下谷，斩云剑正位于凹狭的谷口，每当其下幽谷聚集的云雾，沿谷底向上飞涌，正与山上下来的冷空气相遇，便凝聚成细雨，就会出现云雾消失细雨淅沥的景象。特殊的地貌环境、气象变化引起的一种云雨变幻，可谓泰山的一绝。

一个大“佛”字行书体石刻，出现在快活三里之北的石壁上。无首刻，无末署。不知那位高手将这“佛”字改写得如此完美，其书写手法具有特别的艺术效果，是泰山石刻中非常少见的。

“云路先声”隶书体石刻位于快活三里上段。摩崖126厘米，宽400厘米，大字径62×56厘米。刻文共9行，满行8字。系清宣统庚戌年（公元1910年）二月，海盐王寀基题书。

在斩云剑北200米的石崖上，有“气象万千”石刻。

在斩云剑北约320米路东石壁上，有石祖芬揩书“天下名山第一”石刻，刻于光绪二十六年(1900年)。的石刻高160厘米，宽95厘米。“天下名山第一”6字竖列2行，字径24厘米。

众多的泰山刻石作品中，还蕴藏着一些无论是从表现形式上，还是从词义表达上，都较为独特的作品，这些作品，标新立异、妙趣横生，在刻石中展露头角。如这片山崖上是一幅线刻画：一只粗壮有力的拳头将披发山鬼打翻在地，上题永居九幽，迥异众刻，为岱阳唯一摩崖刻画。

再如这处"如"字刻石亦非常有名，可以说是泰山著名的刻石字谜，刻石刻于民国十年，即1921年，款为“辛酉春三月，李和谦游山乐”。这处刻石，字形像是一柄如意，因此有人认为是草书 " 如 " 字，也有人认为是"如此河山" 的变形字。

“快活三里”北首有一座著名的云步桥。原来这是座木桥，叫雪花桥，民国年间才改建为石桥。这里林木茂盛山谷深幽，常为云雾笼罩，因此杨承训题名“云步桥”。

桥边有一座观瀑亭，又名酌泉亭，是清末泰安知县所建。北侧刻着一副对联：“且依石栏观飞瀑，再渡云桥访爵松。”而亭柱上则刻满了楹联诗文：风尘奔走，应尽艰辛思诡乳；因果研究，积成功德赶朝山。拔险惊心，到此浮云成幻梦；登高极目，从此俗虑自消沉。

桥北石崖上石坪阔大，其上有柱穴遗迹。传说当年宋真宗封禅泰山时喜爱此处景色，便下令驻跸于石坪之上，此坪便被称作“御帐坪”。宋真宗对于自然景色的鉴赏，看来还是颇具眼力的。这里山青、松翠、水秀、瀑鸣，“绝壁临大壑，飞流千尺下。松涛与水声，喧寂不相假……”御帐坪的确是泰山风光极佳的所在。

“山辉川媚”石刻，来自于是一个汉语成语。晋•陆机《文赋》：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”意思是形容风景非常优美。

在云步桥北侧，盘路至此，有石坊赫然而立，额题“五大夫松”。坊西有古松，又称“秦松”，“秦松挺秀”为泰安八景之一。

据《史记》记载，秦始皇登封泰山，中途遇雨，避于一棵大树之下，因大树护驾有功，遂封该树为“五大夫”爵位。谁知后世讹为五株。明代万历年间，古松被雷雨所毁。

清雍正年间，钦差丁皂保奉敕重修泰山时，补植五株松树，现存二株，虬枝拳曲，苍劲古拙，自古被誉为“秦松挺秀”，为泰安古八景之一。五松亭旁有乾隆皇帝御制《咏五大夫松》摩刻。

郭沫若老先生为五大夫松的题词

泰山五大夫松盘道一侧，即有500余岁树龄的著名泰山望人松。千百年来，望人松站在陡峭的崖壁上，向登泰山的游客招手致意。这是泰山风景名胜区的地理性标志，已经被列入世界文化自然遗产名录。

天性颖慧，性情孤傲的方元焕一生好古文辞。这里原有一颗古松独立一松挺立于石壁之上，方元焕将它命名为“处士松”。是指此松虽然不在秦始皇所封的五大夫之列，但仍盘屈虬劲，有君子中立不倚之风，用来影射秦始皇所封的五大夫松。在其上方有明嘉靖年间题刻“独立大夫”，有题跋：“五大夫松世传蓺自秦赢。今观之，质理脓脆，非古也，或后人树建，以存旧耳。此松不在五大夫中，乃其虬屈苍劲，有君子中立不倚之意，视五大夫为强，予嘉之。书此以表孤节。

这里两山对峙，山上古松林立，青翠蔽日，中间峡谷即为登山盘道，而著名的“对松亭”就坐落在谷口盘道的西侧。“对松亭”因山得名，此处被称为对松山，是泰山著名景观之一。

泰山对松亭北古盘道东300米处，有一处古建中的坛庙祠堂类“梦仙龛”。据记载为清道光七年（1827年）任河南开归陈许道道员的麟庆捐资创建。梦仙龛坐北朝南，建在山脊上一处南北宽约6米的平地上，其北面、东面傍依山崖，南面下临绝壁，为歇山顶无梁檩结构，拱形门洞上有匾额横列“梦仙龛”3字。梦仙龛依山就势而建，典雅古拙，是泰山上一处重要标志性建筑。

五松亭西北侧即是泰山著名的朝阳洞。这天然石洞因洞门向阳故名。洞深如屋，可容20余人。洞内原祀元君像。洞外宽敞，古松挺秀，东临绝涧，十分险峻。据说当年乾隆在朝阳洞小憩，举首北望，山上白云缭绕，隐约见仙阁琼楼；十八盘似一条天梯垂向人间，两侧青山郁郁葱葱，谷底溪水湍湍缓缓，俨然是一幅绝妙的山水画。于是乾隆不由叹道：壮哉泰山，绝好图画，可惜缺了一方印章。于是远看似一方印章的妙诗垂手而成。

乾隆对泰山情有独钟，一生来此11次，题泰山诗170多首，留下了众多遗迹。你看东北绝壁上就刻有清乾隆《朝阳洞诗》。碑高20米，宽9米，字大1米见方，名“万丈碑”，亦称“清摩崖”：“回峦抱深凹，曦光每独受。所以朝阳名，名山率常有；是处辟云关，坦区得数亩。结构寄幽偏，潇洒开窗囿；历险欣就夷，稍憩复进走。即景悟为学，无穷戒株守。”。

“发育万物，峻极于天”出自《礼·中庸》：“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。

呵呵，这是明代嘉靖年间的登山感言石刻。

十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，共有石阶1827级，是泰山的主要标志之一。当地有“紧十八，慢十八，不紧不慢又十八”的顺口溜。从登山的“十八盘”处回头腑看，盘道如烟，蜿蜒曲折。图为航拍的十八盘的俯瞰图。

十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内海拔骤升400米。抬头仰望，南天门立在山谷间，十八盘就像一架长梯，挂在南天门口。“拔地五千丈，冲霄十八盘”，可此时，汗浃背，身已疲，让人心生畏惧。可“不到山顶非好汉”、“无限风光在险峰”。揩把汗水，稍做休息，继续努力攀登！

建在飞龙岩与翔凤岭之间的最危耸的低坳处，南天门赫然在望，海拔1460米！努力攀登向上！这真是毅力和意志的考验！

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终于登上去了！南天门元中统五年（1264年）由布山道士张志纯创建。门侧有楹联曰“门辟九霄仰步三天胜迹；阶崇万级俯临千嶂奇观”。站立南天门那红墙点缀，黄色琉璃瓦盖顶，石砌拱形门洞前，撫模着南天门那阁楼式建筑，望额题“南天门”，感慨万千！

“登泰山看祖国山河之壮丽。”这是邓颖超登泰山时，在南天门前畅谈振兴中华，并亲笔为泰山的题词。

登上南天门，又见唐•杜甫的《望岳》石刻。眼观群山秀，重温他的绝句：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”心情大悦。

古老的屋脊，苍老的山墙，奇异的屋檐吉兽。漫步其中，要不是景点那太阳能板节能灯，那大型的电子屏幕，你会沉迷湎在古代岁月而不拔。

南天门后面的天门居宾馆，也是红柱灰瓦，古色古香，十分的醒目、吉祥。

泰山之妙是在泰顶，过南天门漫步于天街玉兰石阶，犹如遨游天府仙界。

在泰山2000多处摩崖石刻中，极顶去往玉皇顶的必经路上，“五岳独尊”是众多古迹石刻中最具代表性的杰作。历经百年沧桑的正楷书体“五岳独尊”四个字，系清光绪丁未年间（公元1907年）由泰安府宗室玉构题书。海拔1545米。摩崖高210厘米，宽65厘米，大字径55x42厘米。在其右侧有楷书“昂头天外”题刻。从2004年11月起，泰山景区对“五岳独尊”景观石群进行保护整修。现已成为泰山的标志，并被设计进人民币的背景图案。

在《五岳独尊》同一块大石头的南侧,是“万法唯识登峰造极”大字石刻。意思是说“责任重于泰山”。

碧霞祠是道教主流全真派圣地，位于泰山极顶南侧，初建于1009年（宋真宗大中祥符二年）原名昭真祠，1488--1505年（明弘治年间）改名碧霞灵应宫，又称碧霞灵佑宫，1770年（清乾隆三十五年）重修后改称碧霞祠沿用至今。

碧霞祠是一组宏伟壮丽的古代高山建筑群，由大殿、香亭等十二座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、南神门、山门、香亭为中轴左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨。在道教宫观中极有代表性，显示出古代中国劳动人民建筑之科学精巧，智慧之高超绝伦。

碧霞元君又称泰山老母，是传统民间最重要的信仰之一。历经上千年，特别是在明朝以后，对于中国北方地区传统文化产生重大的影响。

大观峰石刻中，最著名的是“唐摩崖”，即唐玄宗于开元十三年(725)登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》。摩崖高13.3米，宽5.5米，全文1000字，书体为唐隶。文辞典雅，书法遒劲，颇具盛唐风格。明代文学家王世贞评价说：“穹崖造天铭书，若鸾飞舞于烟云之表，为之色飞。”

现存于泰山岱顶唐摩崖之东的“于山见泰岱之高”石刻。是明代嘉庆年间的石刻。

玉皇顶位于碧霞祠北，因峰顶有玉皇庙，为泰山绝顶，旧称太平顶，又名天烛峰，海拔1545米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。

泰山是五岳的精华，泰山的精华则是玉皇顶。玉皇顶是泰山众多山峰里主峰的最高处，玉皇顶可以说是泰山之巅。

玉皇顶海拔高度1500米，有一种从地面升起来直入云霄的感觉。所以在古代玉皇顶又有天柱峰的称号，气势蓬勃，令人震撼。

在泰山极顶——玉皇顶玉皇庙门前有一座高6米，宽1.2米，厚0.9米的石碑。碑顶上有石覆盖，石色黄白，形制古朴浑厚。奇怪的是，碑上没有一个字，因而被人称为“泰山无字碑”。到底是何人所竖，至今说法不一。

故名思义，玉皇顶就是玉皇大帝居住的宫殿啦！但见红墙灰瓦围绕的宫墙圆拱门额上书五个大字：勒修玉皇顶。就是说这玉皇大帝的宫殿是皇帝下旨修建的。

院内，有挂满求福锁的栏杆，栏杆围起的场地中间，有一凸出石柱。

这一凸出泰山石上竖一石碑，上书：“泰山極頂1545米”。

极顶石西北有“古登封台”碑刻，证明这里是历代帝王登封泰山时设坛祭天之处，现在玉皇顶已经成为登泰山观看日出的绝佳地。在这里，你可以姿意的观日出，赏云海，听松涛，仿佛完全融入到大自然之中。

从岱顶玉皇顶东行不远，就会看到两通并列的石碑，一为“雄峙东天”，一为“孔子小天下处”。两碑后有隆起的小丘，那就是尼父台。据记载，历史上曾有人感于孟子“孔子登泰山而小天下”的名言，在岱顶刻了“孔子小天下处”的摩崖，后损毁。明代山东御史颜继祖在尼父台上又立了这通很有名的石碑。原碑于1967年被毁，仅存碑座，2007年由泰山管委重立。

日观峰，山东游览名胜。位于玉皇顶东南，古称介丘岩，因观日出而闻名。观日长廊全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。

拱北石又名观海石。石长6.5米，北西8度，与地面夹角30度。登临其上可尽赏旭日东升场面。现在已不能在上面拍照留念了，五十一年前的1968年的五一，我首次登泰山就曾在拱北石上与同学们拍照，留下了难忘得一幕。

瞻鲁台，亦名爱身崖，位于日观峰南，原名舍身崖。瞻鲁台三面陡峭如削，壁立千尺，下临万丈深渊，立此下望，令人眩目。此处又称“舍身崖”，因旧时常有人于此为父母求福而投崖舍身而得名。

泰山的“四大奇观”，即一般指：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。

云海玉盘是泰山岱顶的一大奇观。夏天，雨后初晴，大量水蒸气蒸发上升，加之夏季从海上吹来的暖温空气被高压气流控制在海拔1500米左右的高度时，如果无风，在岱顶就会看见白云平铺万里，犹如一个巨大的玉盘悬浮在天地之间。远处的群山全被云雾吞没，只有几座山头露出云端；近处游人踏云驾雾，仿佛来到了天外。

晚霞夕照是泰山上四大景点之一，当雨过天晴，天高气爽，夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，仰望西天：朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。