国学的新入口：良知论

---献给正在为自己的企业寻找道德良知的企业家

                                     锡恩咨询 姜汝祥

我这一年来在研究日本丰田的时候，发现一个奇怪的现象，那就是日本企业在承接中国传统文化的时候，主要关注的是两个人，一个是孔子的《论语》，另一个就是王阳明的“良知”体系。《论语》大家都知道，但王阳明的“良知”体系是什么？为什么日本人如此崇敬王阳明？

最近半年来，我花了很多时间来学习与研究王阳明的“良知”体系，在学习之后，我只想说一句话，那就是，我们终于找到了国学的新入口。

一、新管理国学的入口一：让中国都回归“良心”体系

王阳明最伟大的贡献，就在于把孔子所开创的儒家学说的窗户纸捅破了。这一层窗户纸就叫良知。

儒家文化最伟大的地方，就在于揭示了“天人合一”、“人际和谐”的真理。这个真理如何获得？儒家的正宗回答是，修身。但如何修法？遗憾的是，在这一点上后人始终不得要领。加上儒家被皇权利用，就更无法让我们认识到儒家学说的真正价值。

幸运的是，明朝末年出现了一个“离经叛道”的大师王阳明，他开创的“人人皆可为圣贤”的体系，终于把这层窗户纸捅破。

王阳明的“良知”体系有一个非常独特的起点，那就是“事物之理”本来就在我们心中，在每个人内心深处。这个“理”就是我们的良知，比如孝敬父母、比如侧隐之心、比如诚信待人。这些“理”就是我们的良知，本来就存在于我们的心中，如果我们感觉不到，那是因为我们的心被“现时社会”混淆了是非。

按这种逻辑，我们做事只需要凭着“良知（心）”去做即可，因为所有的管理道理，比如公平交易、比如客户价值、比如效率竞争，如此等等道理，都存在于我们心中，都是我们良知的一部分。精英或者领导者并不比我们任何一个普通人多一点，在良知面前人人平等，人人皆可为圣贤！

有了这一个入口，每个人就被解放出来了！人人都可以奋斗成功，只要你遵循内心的良知之理！

二、新管理国学的入口二：知行合一，意念即是行，做事凭良心

王阳明第二个伟大的地方，在于解决了知行合一的世界难题。

众所周知，中国人最大的问题就是两面性。我们很多贪官在法庭上，讲的最多的一件事，就是“我法律观念不强，没有学好法”。仿佛做坏事是因为“知”的不够。同样，我们很多企业的员工或领导在犯错的时候，也会经常说，“对不起，是我不懂。。。。”，仿佛懂了就一定不会错一样。

但大家都清楚，我们中的很多人，做坏事或者做错误的事，并不是因为“知”的不够，而是因为言行不一致，或者叫“知行不合一”。

王阳明一眼就看出了这种说法的虚伪。他说，很多人把懂得道理叫“知”，把实践叫“行”，这种分法，永远也没有“知行合一”的可能。道理很简单，在利益，在名望，在金钱美女面前，有多少人会“明知故犯”？然后又把自己的堕落归结于“知”不够多？！

那如何解决知行合一的问题呢？王阳明在这里创造性地提出了一个伟大的入口，那就是“意之发动”便是“行”，也就是说，意念一产生，就是“行”了，而那些犯戒的人，为什么会产生这样的意念，而不是产生其他意念？答案在于这个意念不是出于“良知”，而是出于“私心杂念”！可见，“坏念头与坏心眼”是“知行合一”的。

所以，解决知行合一的办法很简单，就是错误的意念一发动，就要放到“良知”的心里衡量，这就是所谓的“正（格）心”。心正，意念自然就就正，而意正，行动就自然符合“天地良心”。于是知行便合一了。

“凭良心（知）做事”，有意念，先放到良知（心）中去“格”。心正，意诚，这便是知行合一的真正解决之道。

三、新管理国学的入口三：衣服脱到哪一个程度？良知之心，人皆有之

据说，王阳明的良知学说传播开来之后，有人不服，就想看王阳明的笑话，正好有一天有人在半夜里捉到一个小偷，这些人便把王阳明找来，问他，你看小偷有良知吗？

王阳明很坦然地让小偷脱去外衣，随后又请他说掉内衣，小偷都照办了。当接下去让小偷脱掉裤子时，小偷犹豫说：“这恐怕不妥吧。”王阳明便对大家说：“羞耻之心，人皆有之，这便是小偷的良知。”

在我们的日常生活中，碰到坏人，即使我们不站出来见义勇为，但在内心里，我们能够感受到坏人的错，也感受到自己的胆怯，这一切便是人的良知。

同样，我想，任何一个坏人，在内心深处都懂得所做的“坏事之坏”，这就是我们所说的“良知末泯”。

由此看来，我们企业中的任何一个员工，任何一个管理者，哪一个人不是“良知未泯者”？既然如此，管理就是一件很简单的事，那就是让每一个人“凭良知（心）做事”。而如何做到凭良心做事？关键在于“知行合一”---在“意念发动”之时，“对错误的意念正心”！

应当说，王阳明捅破的这一层窗户纸，对今天企业的管理太重要了。比如在执行中我们强调结果，员工有结果良知吗？有责任良知吗？有沟通良知吗？有竞争良知吗？如果说结果、责任、沟通检查、竞争、激励是“理”的话，那么，这些“理”在每个人内心都存在，那就是“良知”。

既然如此，如果员工不做结果，不承担责任，领导者不检查，不沟通，不激励，那么，问题并不是出在不“知”上，良知大家都有，而是出在这样的良知并没有“格”掉错误的“私心杂念”。所以，出路在于把自己交给“天理”，信仰按规律办事的“天理”，王阳明把这一切称之为“扬善抑恶”，或者叫“致良知”！

四、现代王阳明：稻盛和夫的成功方程式

    在研究丰田的时候，有日本专家告诉我，日本最崇拜王阳明的，是被称为日本经营之圣的稻盛和夫。稻盛和夫是大名鼎鼎了，他曾经创立了两家世界五百强，是日本政府首相的顾问，还热心于公益事业。

在稻盛和夫的经营哲学中，到处是王阳明“良知”的影子。比如稻盛和夫说，要判断某件事是不是有道理，不能只看其是不是符合逻辑，还应当看它是不是符合人类的道德标准，要思考其与人类价值的相关程度。

他是这样说，也是这样做的。在创立京都半导体公司的第二年，新进来的员工要求公司保证他们将来的收入会增加到一定程度。在当时，公司刚成立，连自己都难保，如何保证新人的收入增长？经过三天三夜的讨论，稻盛和夫与他的合作伙伴，认为员工的要求符合人类价值标准，于是他们不仅答应了员工的要求，而且还把公司的使命做了重大调整：

“京都半导体公司的理念，就是提供给所有员工物质与心灵成长的机会，并通过我们的共同努力促进社会与全人类的进步。”

在第一次石油危机，日本楼市出现泡沫的时候，稻盛和夫的公司有很多现金放在银行，连银行都在建议稻盛和夫他们去炒楼，但稻盛和夫客气地告诉银行：“我们还是用传统的方式赚钱，而不用炒地皮来赚钱”。

稻盛和夫有一个人生成功方程式：成功=能力*努力*态度。他解释说，能力与努力都是0-100没有负数，只有态度是-100到+100，有负数，一个态度与价值观错误的人，会让他的能力与努力成为社会的负担！

业绩的背后是团队，团队的背后是文化，文化的背后是心态，心态的背后是投资。这是锡恩提倡的业绩定律，我想，到今天我们终于可以明明白白地告诉大家投资什么，一定能够帮助你获得持续的业绩了，那就是投资良知！

什么是良知？一切经营企业的道理本来都在我们内心中，这就是我们的良知！