请你给我水喝（节选）

                                                     华姿 

一

中午的时候，耶稣走到叙加城的城外。那里有一口井，叫雅各井。因为走路困乏，耶稣就在井边坐下了。这时候，有一个撒玛利亚妇女来打水。耶稣口渴，就对她说：“请你给我水喝。”

请你给我水喝。

那被我们称为基督的，竟然向一个撒玛利亚妇女讨水喝。这是一种需求。但需求的结果却是：讨水的获得了满足，给水的也获得了满足。因为在这里，耶稣虽然是需求者，却也是给予者，撒玛利亚妇女虽然是给予者，却又是领受者。

这个逻辑，也是爱的逻辑；这个结果，也是爱的结果。所以，C.S.路易斯把这种爱称之为需求之爱。

也就是说，并非只有给予才是爱，在某些时候，需求也是一种爱，而且是必不可少的爱。比如，一个孩子流着眼泪，伸出双手，向着母亲哭喊：“妈妈，抱我。妈妈，抱我。”这是需求，但这需求却是爱的表现。再比如，一个心灵破碎的人，在夜深人静的午夜，向朋友呼告：“请来陪我，请来陪我。”这也是需求，但这需求也是爱的表现。

所以，也许可以这样来说：给予是爱，领受是爱，而在某些时候，需求也是爱。

如果只有给予之爱，没有领受之爱，给予之爱就落在了空处。如果只有给予之爱，没有需求之爱呢，给予之爱就失去了理由。 

四

在体检的时候，乔被查出患了乳癌，而且已经扩散，没有任何医治的可能。她对唯一知晓这事的朋友说：请你帮我隐瞒，请你不要告诉任何人，连朴也不要告诉。朴是她的男友。然后，她不辞而别，悄悄地回到了老家所在的那个小镇。

朴不晓得她去了哪里，也不晓得发生了什么事。这时候，恰好有个漂亮女孩主动追求朴，而朴也被她吸引。于是他们开始约会。

之后多久？不知道，总之是有一天，乔的朋友终于忍不住了，她流着眼泪说出了真相。

朴连夜赶到小镇。一见到乔，他就抱住她，哭泣着说：你为什么不告诉我？这是我的权利。我有知道的权利，我有照顾你的权利。我愿意为你做很多事。如果你肯让我做，我才有幸福可言。

事实就是这样，在一个爱的关系里，双方都有付出的义务，但也有领受的义务。而在这个特别的时候，乔还有索取的义务。当她领受，当她索取，当她开口说：朴，请来陪我。朴，请来爱我。朴才有幸福可言。而且也只有这样，在她离去之后，朴才有安宁可言。

如果乔因为自尊，因为不想拖累朴，而将真相一直隐瞒的话，朴一定会深受伤害，他的爱一定会受到重创。因为总有一个时刻，他会知道真相。

幸亏乔的朋友没有一直隐瞒下去。三个月后，乔依偎在朴的怀里去世了。乔安详地离开了这个世界，朴安心地离开了那个小镇。因为该付出的，已经付出过了，该领受的，也已经领受过了。

五

那么，那从不索求的人，是不是就一定是最无私的人呢？哦不，不一定。索求的本质，其实就是承认自己的缺乏和不足，就是承认自己也是有所需要的。既需要上帝，也需要他人。

一个人不肯索求，要么像我母亲那样，是因为爱；要么像乔那样，是因为自尊；再要么，就有可能是因为骄傲和自大，而且是极度的骄傲和极度的自大——他竟然认为自己不需要他人。就如一个学者所言：以为自己一无所缺，因而也一无所求的人，不是极端愚蠢，就是极度狂妄。

在《创世记》里，上帝看着亚当说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

这就是说，人对他人的需求，并非人的作为，而是上帝的创造。因此，人跟人必须有所连接，必须发生关系，或是因为爱，或是因为别的。

所以，连基督也向人索求。当他口渴的时候，他并不是自行解决，而是向一个卑微的撒玛利亚妇女求助：“请你给我水喝。”

七

泰戈尔在《吉檀迦利》里对他的神写道：我需要你，只需要你。正如风暴用全力来冲击平静，却寻求终止于平静，我的反抗冲击着你的爱，而它的呼声也还是——我需要你，只需要你。

这是事实，也是真相：在无限的上帝面前，有限的我们，永远都是需求者。不管我自以为多么富足，我还是个需求者，而且只是个需求者。

我没有任何一物可以给予，除了我对他的爱。

而我对他的爱，恰恰就是我对他的需求。也就是说，我对他的爱，是通过我的需求来体现的。我是通过需要他来爱他的。我越是需要他，我就越是爱他。我越是爱他，我就越是需要他。

因为这宇宙之间，只有他是给予者。

在他面前，我是光明之子，却也永远是匮乏之子。

我说我是光明之子，并不是说我能发光。我本无光亮，但他光照我，我就变得明亮。你看东边的那棵桔树，它正在蓝天下闪闪发光。然而，那是它自己在发光吗？当然不是，那是因为冉冉升起的朝阳正照在它的身上。

我说我是匮乏之子，也是因为我跟那棵桔树一样。倘若没有阳光，没有雨露，也没有那个在日光之下辛勤劳作的农夫，桔树将如何开花，又如何结果呢？就跟那棵桔树一样，因为完全的贫乏，我所能给予他的，只能是我的需求。而我对他的需求，就是我对他的爱。

所以，上帝并不在乎我们的祈祷是否自我，是否自私。若是我自以为无私，坚持不替自己祈求，也许就意味着：我虽然祈祷，却并非真的需要上帝。

我虽然祈祷，但因为我并非真的需要上帝，我也就并非真的爱着上帝。我虽然祈祷，但因为我并非真的需要上帝，我就把自己放在了一个与上帝同等的位置上。于是，我不再是受造的物，而他，也不再是造物的主。

所以，人若坚持不替自己祈求，并不一定是无私，而有可能是骄傲——我竟然认为自己不需要上帝。我竟然认为自己可以无私地爱上帝。当他发出邀请：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。”我竟然以为在他所邀请的人中，并没有我的名字。天呐，我是谁？在他面前，我竟然认为自己不是乞丐，而是富翁。我正在自己的狂妄所造成的深渊中沉沦，却还以为自己是无私。

我是通过需要他来爱他的。我对他的需求，就是我对他的爱。如果我不需要他，也许就意味着，我并非真的爱着他。

但我分明是真的爱着他的，所以，当他说“你要大大地张口，我就给你充满”时，我就应该听话地张大我的口。我不必跟他讲客气，也不用怕给他添麻烦，更无须担心是否打扰了他。我应该坦然地领受，欢喜地索取。因为我对他的需求，就是我对他的爱。

柏拉图说：“向神求助是有智慧的表现。”

我要接着说：向神求助是有智慧的表现，却也是谦卑的表现，还是爱的表现。

那么，向人求助呢？是不是也一样？也是智慧的表现，也是谦卑的表现，还是爱的表现。

八

我说，给予是爱，领受是爱，乃至需求也是爱。但并不是说，我可以自私地贪婪地甚至无止境地呼喊：我要，我要，我还要。当然不是这样。肯定不是这样。我说的领受，是合乎爱之法则的领受；我说的需求，是合乎爱之逻辑的需求。

还是说我母亲。我母亲是那种再辛苦再难过也要自己承担决不求助的人。如果有一天她说疼了，那一定是她疼得不能承受了。如果有一天她说累了，那一定是她累得不能忍耐了。如果有一天她说苦了，那也一定是她苦得不能忍受了。

而这样的人，我想，并非只有她一个，也决非只有她一个。

所以，我这篇文章，就是写给这些因为过于自尊、因为生怕麻烦别人，所以不肯领受也不愿求助的人的。是的，我是写给你们的。我要对你们说：给予是爱，领受是爱，而需求也是爱。

就如同耶稣和撒玛利亚妇女一样。你需求，结果却是：你获得了满足，对方也获得了满足。那个被需求的人，不仅不会因为你的需求而贫乏，反而会因为你的需求而富足。因为正是你的需求，使他知道自己是富有的，是有能力的，是可以给予的。

人生的功课真是多，我们不仅要学习给予之爱，竟然还要学习领受之爱和需求之爱。如果我们不懂得如何领受，也不晓得如何需求，那么，那些爱我们的人，那些时刻渴望着为我们付出的人，在我们的拒绝面前，就会一再受创。

所以，当你口渴的时候，请你开口说：请给我水喝。当你饥饿的时候，请你开口说：请给我饭吃。当你痛苦、孤独以致心灵破碎的时候，请你也开口，大声地说：请来陪我。请来爱我。

不管是对地上的这个人，还是对天上的那个神，你都可以这么做。

2009年6月12日