《赐我甘露》文摘：以奴隶的身份过了一生

                                                          华姿

耶稣在论到真正的污秽时，对门徒说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、诽谤、骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。”

在耶稣所开列的这张可怕的罪恶清单里，贪婪赫然地位列其中。

贪婪与吝啬不同，贪婪的意思是渴望获得更多的东西，是对于某种事物的欲望老不满足，也就是贪得无厌，用另一个成语来形容，就是欲壑难填。

关于贪婪，还有一些别的定义。比如：“物非己有，而心欲攫取。”还比如：“有博取无厌的欲望，不是为自己存心敛财，而是想尽情地去享受，养成奢侈的生活。”所以，贪婪的人并不像吝啬的人那样，以囤积财物为乐，而是因着强烈的欲望去攫取财物，然后耗尽。

当然，贪婪所喜欢的并不止于金钱和财物，贪婪的对象其实是整个世界。权力、名誉、爱欲，以及一切的声色犬马。为了满足无休止的欲念，贪婪必然要不断增添自己的势力。

就比如：今天的社会，因为媒体的繁荣，更因为互联网的飞速扩张，无论是艺术家、学者，还是经济学家、商人，甚至无论是名人，还是普通人，都在渴望着名声。名声、名声，更多的名声。至于是什么样的名声，似乎是无关紧要的。要紧的是，要为人所知，要为更多的人所知。

那么，人就因此而满足了吗？当然没有。人生被本末倒置的结果，是人更不满足了。就如柏拉图所言：“人的欲望犹如一个筛子或一个有孔的滤器，他希望把它填满，而结果是不可能的。”而更不满足的结果必然是：落入欲望的桎梏，成为它的奴隶，从此不再自由。

苏格拉底早就说：“一个人若受到私欲的辖制，又怎么能说是自由的呢？”

耶稣则说：“犯罪的人就做了罪的奴隶。”

一个人若是做了罪的奴隶，便已失去选择的能力，更失去自主的能力；一个人若是做了罪的奴隶，便只能受罪的指使和左右。比如一个被情欲所辖制的人，尽管他不断地更换性对象，企图用这频繁的更换来取悦和满足他的情欲。但事实上，他仍然饥渴，仍然得不着真正的满足，激情过后，一定是更大的空虚。一个被钱财所辖制的人也是如此。就如罗马人的格言所说：“钱财如海水，愈喝愈渴。”有一次，有一个人替另一个人写了一个极其刻薄的墓志铭，用来讽刺他的贪财：“他出生时是一个人，死时是一个杂货商。”

贪婪使我们只想到自己，只顾及自己。每个人只想到自己。每个集团只想到自己。每个行业只想到自己。每个国家只想到自己。以致这个世界处于极度的分配不公与极大的贫富悬殊之中。美国的谷仓里堆满了吃不完的玉米，而在巴西，喝不完的咖啡甚至用来做火车头的燃料。但在非洲，却有无数的孩子因为食物短缺而受尽煎熬，甚至饿死。在我们这个国家，也有同样的光景：一边是灯红酒绿下的饕餮与浪费，一边却是贫困地区穷人的饥肠辘辘。

耶稣曾经讲过一个无知财主的故事：有一个财主，田产很丰盛，他在心里对自己说：“我的出产没有地方收藏，怎么办呢？”又说：“我要把我现在的仓房拆了，另盖一个更大的，好收藏我一切的粮食和财物，然后我要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝玩乐吧！”神却对他说；“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”（路12：16-20）

在这个无知的财主眼里，除了“我”、“我的”和“是我的”，便再没有别的人，别的事和别的物。相同的人物还有一个叫 艾迪的女士，有人这样来描述这位以自我为中心的人：“艾迪生活在细小的世界里，东南西北都是以艾迪为界限。”有个孩子在被问到“我”和“我的”是属于那一类的词汇时，他毫不犹豫地回答道：侵略性代名词。所以，人哪怕只有一天还像那无知的财主和艾迪女士一样生活，他的欲望便不会满足。

基督深深地怜悯这些人，因为他们被贪婪所控制——被罪所控制，以奴隶的身份过了一生。

这就是我们所处的世界。毫无疑问，这是一个被罪恶所玷污的世界，更是一个充满了试探的世界，没有一个人进到这世界里，而不被试探、不被引诱，以致犯罪的。我们若是单看世界的这一个层面，就一定会悲观失望，以至想：贪婪真是人与生俱来的软弱啊，贪婪真是人类存在的唯一可能性啊，人非得如此才能存活啊。

幸好还有一个德兰姆姆。在今天的社会，她的存在本身就是一个伟大的宣告：贪婪并不是人与生俱来的软弱。贪婪也不是人类存在的唯一可能性。贪婪更不能为个人带来真正的幸福。人完全可以活得更美善，也可以活得更高贵、更自由，就像人本来的样子一样。她更清楚不过地告诉我们：即便贪婪就是人与生俱来的软弱，但是靠着上帝的恩典，我们一定可以战胜这软弱，并且把这软弱变为刚强。她同时也告诉我们：人类都是互为手足，当我们贪婪时，那受到排斥与摒弃的，其实都是我们的兄弟和姐妹。

事实上，我们人人都知道，这个世界生病了。而且，我们都清楚地看见了那伤害这个世界的病因与病症。贪婪既是这个世界的病症，也是这个世界的病因。同时，我们也知道用什么药物能够除去这个病因，进而治愈这个病症。问题只在于，我们是否愿意接受医治？

一个医生无论多么高明，一种药物无论多么有效，倘若病人拒绝治疗的话，那么，再高明的医生和再有效的药物，也是无济于事的。

当然不会有人来强制我们，上帝也不会来强制我们。我们或接受医治，或拒绝医治，全在于我们自己的选择。换句话说，我们或倚靠上帝的恩典，使我们的心灵洁净、自由；我们或放纵人性的贪欲，使我们的心灵污秽、困苦。这全在于我们自己的抉择。

是的，使一颗本来美善的心灵成为贪欲之伴侣的，是它自己的个人意志和自由选择，而不是任何别的。但是，个人意志并不能掌控一切，否则，人就不会再三地屈从于贪婪的本性和各种诱惑，以致犯下大罪。最可怕的是，有时我们很清楚自己在做什么，却仍然停不了手，致使我们日益衰败，最后成为罪的奴隶。因此，真正能使人类获得解放，脱离罪之捆绑的，只能是一种外来的力量。而这外来的力量，毫无疑问，就是上帝的恩典——就是那一种我们本不配得到的神之宠爱。就如圣菲理伯·内利所言：“我能去到那儿，不过是因为上帝的恩宠。”

那么现在，我一定要和你一起祈祷：让神在我们身上日渐丰盛，而我们自身日渐衰微。