我是一个受造物

                                                                   华姿

雨从天亮时就开始下了。到了午后，我走到阳台上去看雨。

风带着雨的湿气，沙沙地吹过来。因为满目都是青翠，我便觉得，这潮湿的风，其实也是青翠的；甚至那淅沥的雨，也是青翠的。

有一种花叫朝颜，立即就有另一种花叫夕颜。朝颜开在早晨，呈现紫色，夕颜开在傍晚，显出白色。而此时呢，我看见了朝颜，也看见了夕颜。在雨中，我看见她们同时开着。那种柔软的花，为午后的细雨所湿，却并不即刻凋落。

有一种花叫朝颜，立即就有另一种花叫夕颜。有一种霞叫朝霞，立即就有另一种霞叫晚霞。这朝颜和夕颜，那朝霞和晚霞，究竟是怎样可爱的事物呢？是朝颜追赶着夕颜吗？是朝霞追赶着晚霞吗？还是相反？

哦，朋友，我怎么能够知道？我唯一能够知道的是：它们是受造物。我也是受造物。它们是美丽的受造物，我是珍贵的受造物。我们的区别在于：我有一个灵魂，而它们没有。

我是一个受造物。

我的朋友，当我说我是一个受造物的时候，便意味着有一种关系、一种非同寻常的亲密关系，在这个宇宙间建立起来了。不，不是建立起来了，而是，原本就存在着，一直就存在着。只不过，之前的日月里，我没看见而已，没听见而已。所以，那在旷野行走的先知要说：

他由我身边经过，我却没有看见；他走过去，我仍没有发觉……如果他突然来检查我，谁能回答他呢？或者，谁能问他说：你做什么？

有了这个关系，我的出现与存在，就不是孤单的。我不是一个无依无靠的孤儿，在任何时候都不是。若是没有这个关系呢，我的出现与存在，就是孤单的。我是一个无依无靠的孤儿，在任何时候都是。

所以，当我在这个午后，看着落下的雨滴冥想的时候，我的冥想其实是交流。如果没有这个关系的存在，我的冥想就是单方面的，是自己跟自己说话，自己跟自己同在。但是，有了这个关系呢，我的冥想，其实是一场倾谈。我在跟他说话；他也在跟我说话。我在听他说话，他也在听我说话。

我的朋友，如果你能把自己放在这个位置上，也就是，承认并接受这个亲密关系的存在，那么，一切孤单的感觉、无助的感觉、怅惘茫然的感觉，都会从你的生命里消散。因为你相信，那个造你的，他会守护你。如同你的生身父母一定会守护你一样。甚至，“他用手托着你，不让你的脚碰在石头上。”

承认受造，还意味着，接纳创造者进入你的有限生命；也意味着，你有份分享创造者的无限生命。

当你承认并接纳之后，你会立刻获得一种幸福。这幸福由三种元素构成：相信，盼望，爱。

活着就是相信。活着就是盼望。活着就是爱。如果活着，却不肯相信。如果活着，却失去了盼望。如果活着，却没有爱。那么，活着就是一具已然死亡的皮囊，在这世间行走，从清晨到夤夜，直到有一天入土，或化为一小堆灰烬。

活着于是成为一个没有意义没有目的的过程。所有度过的日子，都在身后崩塌，成为虚无。而所有尚未度过的日子，到了那一天，也是崩塌，不会有另外的结局。

帕斯卡说：“没有上帝，堕落就没有意义。”我的朋友，岂只是堕落没有意义？乃是一切都没有意义。

是的是的，你会说，我是个无神论者，我从不相信什么上帝，难道我的人生就如你所判定的那样，没有意义了吗？

不，朋友，这个意义并不是指向现世，而是指向终极，指向永恒。为什么人需要一个信仰？因为人需要一个盼望。而信仰就是盼望。如果人生只有现世的意义，没有超性的意义，那么，我们凭借什么清除生命深处的虚无和绝望？

我的朋友，我还要对你说：你不相信，并不表明他不存在。你相信，他存在；你不相信，他仍然存在。他并不因你是否相信而改变。这个真理简单的就如天上的那颗太阳。你相信，太阳在那里。你不相信，太阳还是在那里。

所以，不管你承认不承认，相信不相信，你都跟我一样，是他的儿女。我的神就是你的神，我的父就是你的父。创造了我的那位，也创造了你。

其实，这就跟人世间的事情一样。当你还是一个婴儿，怀抱着你的那个人，指着一个男人对你说：宝宝，这是爸爸。你怎么去求证？当你还是一个婴儿？你只能是相信。

相信，是敬畏的起头，是感恩的开始。当你相信，你就会爱。然后，你就会有所理解。所以以赛亚要说：如果你不相信，你就站立不稳。所以奥古斯丁要说：如果你不相信，你就不能理解。

我的朋友，在这个落雨的午后，我还要对你说。

并没有所谓的“生而平等”。把“That  all  men  are  created  equal”翻译成“生而平等”，是一个由来已久的错误。

如何生而平等？他生于宫殿，我生于茅屋。如何是平等的？他出生于书香门第，我出生于草莽之家；她一出生便是花团锦簇，我一出生便是脸朝黄土。这又如何平等？所以，从来就没有所谓的“生而平等”。托马斯·杰斐逊要说的是：所有的人，因被造而平等。

Created是创造的意思。说一个孩子被生出来，是Born，而不是Created。

因受造而平等，便意味着：你是一个帝王又怎样，你也是受造物，所以你并不比我更高贵。我是一介草民又怎样？我也是受造物，所以我并不比你更卑贱。

只有在这个意义上，平等才是可能的。只有由此而来，平等才是真实的。

在《创世记》里，哥哥该隐因为嫉妒而杀了弟弟亚伯。从受造的意义上看，人类的所有杀戮，都是该隐对亚伯的杀戮。也就是：都是兄弟之间的手足相残。不管是哪国对哪国，哪族对哪族，抑或同族同国之内的这党对那党，这派对那派。

兄弟杀死兄弟，然后为这杀戮树立一个崇高的名目，再用这个崇高的名目为这邪恶辩护。假装自己是正义的，还假装自己是高尚的。偏偏，我们都很愿意相信这种貌似的正义与高尚，却不愿相信那个像高山一样耸立在宇宙间的永恒真理：所有的人，因被造而平等。

我的朋友，承认受造，即意味着：他人不再是你的地狱，而是你的兄弟。万物也不再只是为你所用，而是被你所爱。你的生命——所有的生命，都将成为其他生命的祝福，而不是诅咒。

在某个静谧的时刻里，我的朋友，不知你是否会想，或是问：人若是因受造而来，那么，那创造者为什么要造人？而人受造的目的又是什么呢？

我恰好读到一段祈祷文：

人受造的目的是为了赞美、崇敬、侍奉我们的上帝,因而拯救自己的灵魂。世界上的一切事物都是为人而造的，为帮助人追求他所以受造的目的。人取用世物，当看自己受造的目的：它们能帮助多少就取用多少，能妨碍多少就放弃多少……因此，他们在取用世物时，内心力求保持不偏不倚：不重视健康甚于疾病，不重视财富甚于贫穷，不重视尊荣甚于屈辱，也不重视长寿甚于短命，只选择那更能帮助他们达到受造目的的事物。

我已经读了N遍，却仍然没懂。我只能触及它的皮毛。我是谁？我算什么？岂能不费力气，便全然看清一个圣者凭借整整一生的静思与祈祷所揭示的真理，一个简明而伟大的真理。

但是，我总算窥见了一点，那就是：因为一种深切的爱，造物主创造了人类。又因为一种深切的需要，造物主渴望着人类的回应。当这种渴望达到一个程度时，他说：我渴了。

我的朋友，他说“我渴了。”你听见了吗？你愿意给他一杯水吗？只需一杯水，一杯普通的凉水，便足以解除他的干渴。是的是的，已经有人给了，而且有很多很多的人给过了。但是我的朋友，你的那一杯，也是他所需要的，而且是必不可少的。

每一个个体，对他都同等重要，没有一个人是可有可无的——没有一个人的存在是可有可无的，没有一个人的爱是可有可无的。一座高山与一片叶子，它们的差异有多大呢？但对那造物的主来说，却是一样的。

一杯水，代表着你的爱，你愿意给出这一份爱吗？我的朋友，你的爱，也许微薄，也许平凡，但是，对于那造物的主来说，却是一份厚礼。

雨滴仍然稀稀疏疏地落着。我朝东望去，再朝北望去，眼目所及之处，皆是一片青翠。因为满目青翠，我便觉得，这潮湿的风，也是青翠的；那淅沥的雨，也是青翠的，乃至宇宙间的所有受造物，都是青翠的。

这时，有个声音在问：你看见什么？

我回答他：我看见香樟树的一根枝子。

香樟的枝子，在风中摇动。枝子上的绿叶，被细雨所润泽，散发着青翠的光。

这时候，我的眼前突然出现了那几个字：创造的奥秘。清晰、明媚，宛如凭空开出的花朵。

我的朋友，大概，这就是我最后想对你说的话吧。

宇宙有多大，创造的奥秘就有多大。生命有多深奥，创造的奥秘就有多深奥。人类凭借受造的智慧与能力，岂能参透创造的全部奥秘？一件陶器，能够参透那个造它的陶匠吗？一首诗歌，能够参透写它的那个诗人吗？

我的朋友，你不肯承认受造。但你能够超越于万物之上，在必然者与非必然者、在是与不是的整个距离之间，寻到一个并非如此的答案吗？

你不能。他们也不能。因为没有人能。

我跟你说奥秘。所谓奥秘，其实就是：对于相信的人，它是不需要解释的一种存在；而对于不相信的人，它是不能够解释的一种存在。对于相信的人，它是不需要证明的一种存在；而对于不相信的人，它是不能够证明的一种存在。

哦，就如我昨夜看的一部电影。在结尾处，罗伯特对索菲说：关键在于你相信什么。

在电影之外，我坐在我的硬沙发里，接过他的话说：关键在于你承认什么。

2008.7.20