(我养的君子兰终于开花了.)

            领受也是尊贵的

    有一个故事，我要与你分享。

    在一座峭拔的渺无人烟的山上，一个旅行者意外地遇见了一位步履蹒跚的老人。这让旅行者异常吃惊。他走过去问道：“您在这里做什么？”老人问答道：“我正在这世上寻找美丽的事物。”旅行者说：“但是，您的生命已经到了末后的阶段啊。”

    于是老人说：“我把我的故事讲给你听吧！”

    原来，老人在年少的时候，就进了一家修道院，然后在那里度过了所有的时光。后来，老人生了一场大病。在病中，他看到一个天使站在床前，就问道：“你来做什么？”天使说：“带你回家。”老人问：“我所去的是一个美丽的世界吗？”天使回答道：“你所离开的是一个美丽的世界。”

    老人说，他这才想起，在他的一生中，除了修道院四周的田地与树木，他再没有见过别的。于是他对天使说：“可是，在我将要离开的这个世界中，我并没有看到什么美丽的东西。”天使说：“那么，在你将要到达的那个世界中，恐怕你也看不到什么美丽的东西。”

    老人对旅行者说：“我觉得烦恼。于是我恳求多活两年。我的祈祷蒙了应允。现在，我正在用我仅有的一点积蓄和所有的时间，来寻找这世上美丽的事物，我发现它实在是太奇妙了。”

    在我读过的箴言中，有一句犹太拉比的箴言恰好是对这个故事的注解：“在审判的日子，人要因每一件他本来可以享有，实际上并没有享受的好事受审。”

    看看这个世界：蓝色的海水，绿色的青草，红色的鲜花，橙色的果实。每一种美好的事物都是造物主特意为我们创造的。再听听这个世界：鸟的啼叫声，虫的低鸣声，风的呼啸声，水的叮咚声。每一种美妙的天籁也都是造物主特别赠与我们的礼物。我们的责任就是欢喜地领受这礼物，然后心怀感恩地品尝它的甜美与可爱。

    领受，而不是拒绝。这也是我们挚爱上帝的一种方式。很久以前，奥古斯丁就曾说：我们的生活可以总括在一句话里，那就是：“爱上帝，做你喜欢做的事。”爱上帝，当然也包括满心欢喜地领受他所赐予我们的这一切。

    做一个给予者是尊贵的，但仅仅做一个给予者是不够的。在给予的同时，我们要领受。不只是领受上帝的给予，也领受人的给予。若要在人与人之间真正建立一种平等和平的关系，那么，施与受的交流是必不可少的。

    如果我们把世界简单地分成两个阵营——施与的与接受的，那么，和平将永无指望。所以当我们付出的时候，应该问一问：我们付出，但可以领受什么？当然，在我们领受的时候，我们更应该问一问：我们领受，但可以付出什么？

    付出是尊贵的，若是没有付出，这个世界就没有了希望。但领受也是尊贵的。藉着领受，我们告诉对方：你是富有的，你是一个有礼物可馈赠的人，或是，你是一个有能力给予的人。当我们在领受之后诚恳地说出感谢时，那给的人就从我们的眼睛里看见了自己的恩赐，也看见了自己的尊贵。我常常从我喂养的小狗小猫身上体味到领受的美妙。当它们全然地接受我的照顾与爱抚时，其实我比它们更幸福。这些单纯的生命，似乎比人类更深谙领受的奥妙。有的时候，有的人，之所以感到生命受创，就是因为他的付出无人领受。

    还记得那个故事吗？在加尔各答的街头，德兰修女收下了那个乞丐的捐献。虽然只是微不足道的99分钱，但德兰修女却欣然地领受了。正是德兰修女的领受使乞丐窥见了自己的尊贵：我虽然以乞讨为生，但若我肯的话，我也是可以给予的。

    因此，我们看见，在施与受的交流中不断地流淌着的，恰恰是我们所需要的爱与谦卑。

    一个过于自尊的人是难以领受的，一个内心骄傲、自认为一无所缺的人，更是难以领受。领受是爱与谦卑的表态。当我们在心底真诚地领受时，意味着我们已然承认自己的缺乏，也已然应允给予者进入我们的生命，更意味着我们愿意倚靠——不仅愿意倚靠上帝，也愿意倚靠人。

    同时，领受还意味着一种相互的接纳。也就是说，在我们坦然地交出自己的缺乏与不足时，也欣然地接纳着别人的缺乏与不足。正是因为各自的贫乏，所以我们需要在施与受的不断交流中团契。这团契不仅使我们的贫乏得以补足，还使我们看到：其实我们是丰盛的。

    我们只是葡萄树上的那一根枝子，倘若我们不能怀着爱与感谢来谦卑地领受、全然地领受，我们就只有等着枯萎。

    最后，让我们把若望·保禄二世的那句话再默诵一遍：“没有人过于贫穷，以致没有可给予的；没有人过于富裕，以致没有可领受的。”在施与受的交流中，这句话是最明确而有力的指引。