从前有一个财主，穿着华服，天天宴乐。有一个乞丐，名叫拉撒路，被人放在财主的门口，靠财主丢弃的食物碎屑充饥。当狗来舔他身上的脓疮时，他都无力挪动一下。后来，乞丐死了，被天使接去放在亚伯拉罕的怀里。不久，财主也死了，却坠落到阴间受苦。财主举目远望，看见乞丐在亚伯拉罕的怀里，就喊着说：“我祖亚伯拉罕啊，可怜我吧，请打发拉撒路来，用手指尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”亚伯拉罕说：“孩子啊，你该记得你生前享过福，而拉撒路受尽了苦。如今他在这里得安慰，而你却在苦痛中。再说，在你我之间，有一道深渊，以致人要从我这边过到你那边去，是不可能的；而要从你那边过到我这边来，也是不可能的。”（路16：19-26）

　　这是耶稣在《路加福音》中讲的一个比喻。福音书中的比喻芸芸众多、包罗万象，但只有拉撒路是唯一被赋予名字的人物。这个名字的意思乃是；上帝是我们的帮助。

　　拉撒路死后得享荣福是容易理解的，但为什么财主会落入阴间备受煎熬？他究竟做了什么？以致受到这样的惩罚？要知道，他并没有驱赶拉撒路，也没有阻止拉撒路捡拾他丢弃的食物，更没有踢拉撒路一脚，或是揍他一拳。他什么也没有做。他只是忽略他。

　　但这恰恰就是他的罪。

　　他从没关注过拉撒路。他看他，就像看街边的一截木头。在他眼里，拉撒路仿佛不是一个活物，更不是一个珍贵的生命。至于拉撒路的饥饿和痛苦，在他看来，就跟一棵野草的荣枯一样自然，当然，也与他无关。也就是说，在他看来，拉撒路受苦，是理所应当的；而他奢侈、享乐，也是理所应当的。

　　至此，财主的罪，就再明显不过了：他对这个世界的苦难与匮乏无动于衷。他目睹这个世界的痛苦和需要，却像什么也没看见一样。他漠视、忽略这一切。

　　所以，财主并没有做错什么，而是什么也没有做。

　　但是，漠不关心也是一种罪，而且是最败坏的罪。它不是即刻毁灭生命，而是使它慢慢地枯寂而死，或是，窒息而死。

　　忽略，也可以像逼迫一样地把人杀害。

　　有位艺术家画了一幅基督站在伦敦大桥上的图画，他将手伸向群众，但他们看都不看他一眼，就走过去了。只有一个年青的护士走来，给了他一点小小的回应。

　　这就是这个世界的真实境况：冷淡、冷漠，忽略、忽视，对于需要安慰的忧伤、需要供应的缺乏，对于需要看顾的伤病、需要除去的苦痛，视若无睹、听而不闻，漠不关心、无动于衷。

　　所以，德兰姆姆在穷其一生、服侍了无数的贫病垂死者之后，却得出一个惊人的结论：最严重的贫困，是孤寂，以及那种不被爱的感受。心灵的寂寞使人灵魂干枯，其痛苦更甚于物质的匮乏。这个世界渴求被爱、被欣赏的程度，要远远高于渴求面包。置人于死的疾病，还不及没人要的感受来得更可怕。她曾说：我在大街上遇到穷人时，会给他一碗米饭或一片面包，我帮他解除了饥饿。但是对他而言，他是一个被社会的大门所拒绝、被遗弃、遭唾骂、受威胁的人，这样的贫穷对他来说是伤害最大的，也是我们使他们摆脱贫穷最难做的事情。

　　经济学家亚当·斯密很早就在《国富论》中指出：比贫困更可怕的是社会排斥。曾获诺贝尔经济学奖的阿玛蒂亚·森更认为：度量一个社会是否公平，不应该只是观察其分配不平等或贫困问题，更应该看弱者与贫困人口是否被排斥在社会生活之外。

　　因为贫困本身已成为一种复杂的“社会病”，而不仅仅是收入低微。

　　正因为看清了这个世界真正的贫乏与需要，德兰姆姆才终其一生都在付出爱，而且爱人所不爱，以爱来挽救那些枯死的身躯和心灵。所以她才再三地提醒我们：每一个人都需要爱，每一个人都值得被人所爱。

　　今天，让我们记住这一个惊人的真理：什么都不做，也是一种罪。有的罪出于行动，有的罪却是因为无行动。当审判的日子来临，一定有人会为自己辩护：“我根本什么也没有做。”但这个辩护，恰恰有可能成为他有罪的凭据。