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(2024-03-26 17:11:11)
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《了凡四训》“改过之方”(八)
作者/(明) 袁了凡
原文：
子路拯人于溺，其人谢之以牛，子路受之。孔子喜曰：“至今鲁国多拯人于溺矣。”自俗眼观之，子贡不受金为优，子路之受牛为劣，孔子则取由而黜(cu)赐焉。乃知人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善，而其流足以害人，则是善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳，他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
解读：
孔子的学生子路救了一个掉在水里的人，那人感谢了他一头牛，子路接受了。孔子很欣慰地说：“从此鲁国会有许多人乐意救人了。”普通人看来，子贡不接受赏金是高尚的，子路接受了是贪婪的，但在孔子看来恰恰相反。一个人的行为如果对后世有正确的影响，对社会风气有规正，他就是真正的善。子路的作为正是这样。
原文：
何为与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于激流浅滩之中，恻(ce)然哀之，往而渔焉。见争者皆匿其过而不谈；见有让者，则揄(yu)扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身教转之，此良工苦心也!
解读：
什么是与人为善？舜还没有做君王前在雷泽湖边看人们抓鱼，年轻力壮的都到深水里抓，而年老体衰的却只在浅滩抓，舜可怜这些老人，于是他也去抓鱼。看见那些因抓鱼而争吵的，舜就假装没有看见；看见那些相互谦让的，舜就四处赞扬传播他们的美德。一年以后，年轻的渔夫都去帮助年老的了。舜就是这样教化别人的。
原文：
吾辈处末世，勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚，见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之，且为艳称而广述之。凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下为公之度也。
解读：
在世风日下的当下更要谨慎做人，不可以自己的长处讥笑别人，用自己的善比较别人的恶，以自己的才干为难别人。低调做人，谨言慎行；替别人掩盖过失，更不要议论宣扬。一是给他改过自新的机会，二是使他有所顾忌而不敢放肆。善于宣讲别人的善，善于自我批评忏悔纠错，以天下、以世界、以众生为自己起心动念的源头，这就是博大的胸怀。
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