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(2024-03-18 16:53:16)
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《了凡四训》“积善之方”(一)
作者/(明)袁了凡
《易》曰：“积善之家，必有余庆。”昔颜氏将以女妻叔梁紇(ge)，而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者。孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨(xiang)之，子孙保之。”皆至论也。试以往事征之。
解读：《易经》认为，家里里每个人都懂得行善积德，人人都快乐，生活质量高。战国时候，有个姓颜的人将女儿许配给叔梁紇为妻，(叔梁紇是儒学创始人孔子的父亲，也是思想家、教育家。)这是因为颜氏把叔梁紇家里的好事一件一件地悉数总结，推测出叔梁紇的子孙将会兴旺发达。故，古人有“娶错一门妻贻误三代人”，“讨错一苗种败坏九代根”之说，前者指娶妻，后者指嫁汉。说明婚姻不仅影响一个人，而且会影响子孙后代。所以，选择婚姻伴侣，既要了解对方的文化、德行，也许核查对方祖辈的品德、家风。
原文：
杨少师荣，建宁人，世以济渡为生。久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤(chi)其愚。逮少师父生，家渐裕。有神人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功，子孙当显贵，宜葬某地。”遂依其所指而窆(bian)之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、赴，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。
解读：
“救人一命胜造七级浮屠”。明朝成祖(朱棣)年间的大学士少师杨荣，是福建省建宁(今三明市所辖建宁县)人，其祖上以摆渡为生。有一年当地雨灾山洪爆发，冲毀民房，遇难者和幸存者漂浮河中，有的船家只顾捞取财物，只有杨荣的曾祖和祖一心打捞人，掩埋死者，救护生者，乡里人都嘲笑他们傻得很。杨荣的父亲出生以后，家里开始富裕了。“人在做天在看”，天上的神仙化成道士给杨荣的父亲说，你的祖父和父亲积了大阴德，从你的下一代起要出显贵的人，并指点了安葬杨荣曾祖和祖的吉祥地。杨家依照神仙的堪舆办了。后来杨荣20岁就中了进士，一直做官，皇帝追封其曾祖、祖和父亲为一样的官位。杨荣的后代也十分兴旺，至今还有贤能之士。
原文：
鄞(yin)人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞(ta)一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖(bei)理，不由人不怒。”自惩叩首曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，哀矜(jin)勿喜。喜且不可，而况怒乎？”宰为之霁颜。
解读：
浙江省鄞县的杨自惩，待人厚道，在县衙做文书，行事刚直不阿。县令严厉，有一次过堂审案子，把一个囚犯拷打得血流满地，县令还是愤怒不止，杨自惩就跪在县令脚下替囚犯求情。县令说：“这个犯人违背伦理道德，坏事恶事做得猖獗，不发怒不行。”杨自惩一边叩头一边说：“当今失道，百姓苦
。大人何不怜悯囚犯的愚昧无知才酿下的大祸，大人的怒火让大人心苦，而囚犯则身苦，也难以改变现实，何苦呢？”县令非常感动，收起了怒气，情绪也缓和了。老子《道德经》提到的“上善若水”，施政者若如水甘居低下，走到人心的深处，从而获得人心。
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