语出明朝陈继儒，原话是“过分求福，适以速祸；安分适祸，将自得福。”古人做事都讲究一个度，过了相应的度，好事也会向着不好的方向发展，过分地求福，将使祸事加速降临，相当于坊间所讲的“贪多必败”、“物极必反”；当始料不及的灾祸到来的时候，如果用一颗安分平和的心态去接纳，善巧方便地去应对，自然能够逢凶化吉。

福无双降，祸不单行。但就事物发展变化的本质来看，福与祸都是相互依存，互相转化的。《老子》云：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”遇到灾祸的时候，原本平和的情绪会变得急躁、悲观、失去理智，做出过激的行为，恶化已经具有的事端，身临绝境。如果安分地面对灾祸，随缘处顺，冷静面对，高个子低头矮屋檐。事情发展到最后，也许并没有之前想象的那么糟糕。

《菜根谭》语：“天薄我以福，吾厚吾德以迓之。”《了凡四训》也说：“命自我立，福自己求。” 《太上感应篇》言：“一日有三善，三年天必降之福……一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”。《清静经》曰：“常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭”。当运气不佳四处碰壁的时候，不妨“吾日三省吾身”，像庖丁解牛那样忍痛解剖自己的身心，承认并接纳自己的缺点，悔过自新，修身塑品，积累德行，福气自然到来。遭遇坎坷挫折的时候，更加需要心生善念，以清静和洁净的身语意去感召宇宙神明，得到福祉的降临。当然，行善，不可贸然而行，一定要有分辨善恶的智慧，否则会误入那些打着“善行”幌子而招摇撞骗的不法团伙。最好的行善就是专著每一天的生活、工作，用心呵护自己的心灵和身体的安乐，以温言软语对待和你有交集的人，以专著虔诚的态度做好手中的事。

“智慧苦难生”。孟子说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 明武宗正德元年（1506年）冬，心学大儒王阳明被谪贬至贵州龙场（今贵州省贵阳市修文县），路途中，被刘瑾派人追杀，伪造跳水自尽躲过一劫。来到贵州龙场，“万山丛薄，苗、僚杂居”，与书童、老仆人在山洞边搭茅草棚安身，将简陋的山洞，命名为“阳明小洞天”。洞中缺衣少食，他就向当地山民请教，开荒种田，自给自足。当家里的仆童相继病倒之时，他就上山砍柴，下河取水，烧茶煎药，熬粥做菜，侍候他们。在艰苦的日子中，他的内心格外安宁，潜心学问，对《大学》有了新的领悟，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，获得了人生的最高智慧。史称“龙场悟道”。

“焚香礼拜谢神恩，求忏悔罪灭福生”。在儒释道三家的思想中，都不缺乏对自我反省的要求，称之为“忏悔”。儒家强调“三省吾身”，每天检查日常生活中所犯的戒律，心上的邪思，及时给予改正。劝善经典《太上感应篇》中，提出了“功过”的概念，人的阿赖耶识可以根据其每天善行、恶行的多寡自行记录在册，“凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”但现实中，人们看见别人的缺点容易，认识到自己的缺点困难，开言吐语宣讲他人的缺点，而面对师长的善意批评，要不极尽自我辩解，要不当而皇之的怼怂，目无尊长充斥着内心的狭窄。

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