由字面意思来看，所谓的“烦恼”，就是烦闷苦恼，忧愁苦闷。具体的体现就是心烦意乱，担心惧怕，挂虑牵绊等等，比如看见某个人就感觉气不打一处来，听他说话就烦，看他样子更烦，恼怒来恨不得离他远远的，甚至一辈子都不要看见，这是因人而起的烦恼。还有因事情带来的烦恼，工作上的瓶颈，生活上的痛苦，心乱如麻，心慌气短，寝食难安，最终烦恼出一身的病，心理病，身体病。

“烦恼”这个词语，最先出现在古代的经典里，《坛经般若品》：“凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。”《百喻经》：“五阴亦尔，烦恼因缘合成此身。而此五阴，恒以生老病死无量苦恼搒笞众生。”后来被文人墨客引用，（唐）孟浩然《宿天台桐柏观》诗：“愿言解缨绂，从此去烦恼。”（明 ）罗贯中《三国演义》第五十四回：“玄德自没了甘夫人，昼夜烦恼。”

烦恼的根源在于自己的修为不够，贡高我慢、贪嗔痴扎根于心的我执，破坏了自己先天干净圣洁的气场，导致情绪起起伏伏。开言吐语、待人接物缺乏恭敬心、谦卑心、忍辱心和忏悔心。由于自己把自己挂得太高，看得过重，事事时时以自我为中心，吃不得一点点亏，于是对人对事生不起恭敬和敬仰，听不得别人善意的批评。久之，造成人际失和，没有朋友，如同“走一方黑一方的火柴头”。

一个人没有朋友，自然对方也不把你当朋友，还容易被孤立。形单影只的人最容易被空虚、茫然所纠缠，失眠、噩梦、抑郁不请自来，在紊乱的磁场中，心灵和肉体不得欢喜和宁安，什么生命的意义、人生价值问题跟着偏航。纵有满身的不得了的本事，一旦融入不了社会，体现不了自己的社会价值，也是废柴一块，烂泥一团。

没有恶劣的环境，只有恶劣的心境。孔子的“学而时习之”，“学”就是觉悟，就是在觉察中生起智慧得到开悟；“时习之”就是在日常生活中去践行觉悟到的理论，而且要不断地去串习；“习”就是修行的是过程。改变自己的习气毛病，要靠不断地、反复地学习，比照学到的知识去审视去忏悔去改过，以恭敬心去营造团结友爱的人际环境。若是到达见到我的心生欢喜、我遇见的皆是贵人的境界，那就是有菩提心的大智慧之人。