樱花不依旧，人面也全非。又是樱花时节。每年这个时期，日本樱花的美，让多少人惊艳，但今年东京的樱花，却折射核子辐射的威胁。飘荡在东京的空气中的辐射值，比正常的高。那种无所逃于天地的焦虑感，渗透到很多人的心中。为了省电节约，政府向民众呼吁，不要设宴赏樱，但也引来民间反弹，指责管得太多，损害人民权利。

其实没有人可以剥夺赏花审美的权利。日本民族内心深处，就有追求美的渴望，但也看到美与凋零是一体两面。樱花开到极艳时，也是它走向飘逝的开始。这也使樱花成为一种象征——美丽的背后，总有毁灭的阴影。

也许就是这种阴影，让日本人都有强烈的忧患意识。从家庭到公司，都准备了一个救灾袋，可以在关键时刻来救命，但这次灾难不仅是地震海啸，还有核电厂事故以及持续不断的核子辐射，造成减电减能，让全球的产业链都出现断裂的危机，也对日本的经济和社会带来严峻的挑战。日本不仅需要临时的救灾袋，还需要一个长期的应变的锦囊，发现重建日本的妙计。

也许这需要回归日本传统文化中的王阳明哲学，重视慎独的儒家精神，要在逆境中不断寻找突破。领导日本打赢日俄战争的东乡平八郎，被视为日本的「军神」，就是王阳明哲学的信徒。他说过一生成就的灵感来源，就是来至明代思想家王阳明。他随身携带的一颗印章，就刻着「一生低首拜阳明」。维新诸子如西乡隆盛等，也深受王阳明的影响，相信「心即是理」，即最高的道理不假外求，而从自己心内即可得到，也就是「人人可以成为尧舜」。

最近风靡日本和中国的NHK电视剧《悞上之云》，拍摄司马辽太郎的小说，就讲出明治维新民间力量崛起的根源，荡气回肠，也说出了日本社会在追求「现代性」的过程中，其实有一种儒家理学的底蕴。而这股民间的能量，却是源自神州大地，可以追溯到王阳明的思想源头——宋代大儒陆九渊。如今礼失而求诸野，让中国人都感叹不已。

没有人会怀疑日本可以在这次灾难的废墟中再度站起来，但问题是时间需要多久，而留下来的创伤有多深。在核子灾变的面前，人类都有共同的命运，而没有一个国家可以独善其身，更不能幸灾乐祸。人类正面临一个挥之不去的悖论：为了现代化的美梦，我们是否永远摆脱不了核灾的恶梦？那些操控政治和商业游戏规则的权力，正在创造自我毁灭的平台。核子能源的世界，谁是受益者，谁是受害者？而在拥核与反核的博弈中，最后每个人都是受害者。

从樱花看世界，美艳的背后，隐藏着凋零的哀愁。要超越大自然的宿命，就要拥有人文世界的宿愿：还给人类一个没有污染和恐惧的世界。这是王阳明哲学必须克服的难题，也是东乡平八郎的后人要设法打赢的另一种战争。