《笔记》10：“混乱”始，“糊涂”止

“有数以百万的人贫困而又无知，如此的命运使眼界狭窄，心智也就必然会混乱。他们的处境只不过是井底之蛙，……对别人的生活状况没有一 点概念。一切民族都普遍具有的本能的好奇心，他们许多人看来却都埋人心底或者枯萎殆尽了。”

“他们这种人，他们的生活由两个部分构成，一个是胃，一个是钱包。这样的人是真正的实证主义者，因为他无法理解自己没见过、听过的东西，对这样的东西自然就没有概念了。”

—摘自《素质》第10章《心智混乱》

流传下来的愚昧迷信也好，炒作出来的盲目崇拜也罢，也别管是土生土长的，还是漂洋过海舶来的，我以为都是不大好的，是极易误导人的。《中国人的素质》也不例外，有可信的，也有可商榷、质疑的。

心智混乱，是指包括观察、理解、分析、判断、假设、推理等异常情况，也叫思维紊乱。

支撑本章的论据，鸡毛蒜皮的不少，比如我们的语言习惯，甚至认为汉语言能导致“心智混乱”；思维的跳跃，也被认为是不可思议的。这是难以让人接受的。

虚拟一个寻常场景：

相熟的甲、乙路遇，“上班？”“嗯。”省略了主语，有问有答，在我们看来很正常，作者却以为是“心智混乱”。看来，对汉语言的熟知与运用，作者还得“更上一层楼”。

相反，一些更为深刻的甚至带有根本性的“心智混乱”，作者则是完全没有提及。这是受制于环境与时代，不必多所指摘。但是，作者把贫困、无知、眼界狭窄、心智混乱联到一起，我是赞同的，并认为它们是互为因果的。

假如，贫穷潦倒的阿Q至死未出未庄，他的眼里，普天之下，率土之滨就是未庄这般大，赵老太爷就是至高无上的，吴妈、小尼姑便是西施、貂蝉了；阿Q从未进城，大概率不会做上“这路生意”，不会偏执于“造反”、“革命”的妄想而不能自拔，直至丢了性命。

当人们困顿于封闭的环境，人与人之间的关系就是一种依附关系：子依附父，下依附上，百姓依附官家。百姓要苟活，一靠上天保佑—风调雨顺；二靠上面体恤—轻徭薄赋。

在林林总总的依附关系中，除了血亲关系可以由自然法则而改变，余者基本不变。给阿Q一个困觉的机会，碰巧有了子嗣，大抵上也还是阿R、阿S之类。阿Q死了，复制品阿R、阿S递补了，想“学成文武艺，授予帝王家”，是痴人说梦。“固化”，堵塞了上升通道。再给阿R、阿S困觉的机会，“心智混乱”者就开枝散叶，血脉传承了。

拿阿Q说事儿，有些欺人。毋庸讳言，也毋须像大先生那样“无情地解剖自己”，我就是“心智混乱”者，更是是“精神胜利法”的继承者。

看到人家孩子光鲜，偶尔也怪自家孩子不争；听说某同事孩子被抓了，庆幸自家四个下一代都做些“摸不着东西，见不着钱”的工作；常与他们的妈私下祈祷：别让我们死前担忧，添懊糟就算有福了。

蔑视我的人，或当面或背地说，活儿让我干瞎了—资源浪费，人财两空。听了这话，也曾有过懊悔。说这话的人，有滋润，又常有不如意如影随形，就不觉得有多少失落；见相识相熟的进去了，被处理了，又觉得自己的怯懦，无能，不算是十分丢人。

“以贫为荣”与“以富为贵”，“退A换B”与“退B还A”，颂扬与贬斥，愚蠢与聪明，白与黑，忠与奸……一夜之间的大反转，是因时势而为的举措调整与修正，与作者所说的“混乱”是两码事。南辕北辙，也能殊途同归？面对这些变化，自己感到眼花缭乱，无所适从时，倒真的是自己的“心智混乱”了。

作者所云“心智混乱”，显然无关“多元化”，用“一律”医不好这类“素质”；与发散性思维也扯不上关系……

据说，心智混乱是可医的。冥想有效，瑜伽也能，还有什么记不住了。

今晨见到一伙抡鞭子的，很专注。我揣摩，轮鞭子医治心智混乱也许能管用。

初学者，必须全神贯注，两米多长的鞭子，稍一分神，抽的就是自己；日臻成熟了，可以冥想，“鞭策”、“鞭笞”、“鞭挞”、“鞭尸”什么的；待到功夫出神入化了，可以假想鞭笞的是欠你钱的老赖，夺你爱的情敌，总是蒙骗你、欺侮你、剥夺你，你又奈何不得的魔头……

不行，这还是混乱，极像阿Q。当外界无序甚而失控，个人的内心难得安宁。

洋人有洋人的妙招：“将这种人从麻木状态中拯救出来的唯一办法，便是输入一种新生活。”—作者为心智混乱者开出的药方。一种什么样的新生活呢？作者“曲不离口”：基督教。

耶稣，真的比中国的天老爷和孔圣人管用？“难得糊涂”吧。

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