我把原著中的王𤋮鳳大鬧寧國府排成“閙劇”，不止因為有個“鬧”字，而是，我通過“鬧”的行为，看到鬧的目的：嚇。
所以，那一場承上（賈太大没有“性魅力”）接下（尤二姐錯認王熙鳯，林黛玉認錯薛宝釵）的大鬧𡨴國府，有一個連接作用，就是把失去地位／權力／價值的人的心理，分階段呈現。賈太太買鞋是後設的紅楼情節，尤二鳯姐宝釵黛玉的任憑姐姐栽處是原著两段的重叠，中間夾住一幕大鬧，台詞是原文，画面卻是“屍変B級片”，也就是恐懼意識的極端外在化。把連串刻板吸血鬼行為模式連上王熙鳳大段自导自演的恐嚇來聽，就是冲洗底片般令映象由隱到現：失愛的恐惧令她想出了令人為她的恐惧付負責的（不是一哭二罵三上吊）“一从二令三人木”。這个“用自己的害怕来告诉别人应该有多害怕”的鬧，表面失去理性，其实只是“演”，骨子裏其实很理性，而這种理性，是出於内心的害怕已到了一種必须武装自己与攻撃對象的程度。故此劇中這一幕被處理成閙劇，是對這种扭曲心理的曝光与放大：台上有三組王熙鳳：两个女演員飾演受害者賈（假太太）的基本態度：意識。五個男演员詮釋不同面相的王熙鳳：策略。三個評論王熙鳳的他者：王熙鳯的潛意識。以文夲創作徐硯美的説法，我攪渾了你的水來显示我的水有多清。
這样一場戲，是我们在現实中也能讀到的“王𤋮鳳現象”，並不因為原著是二百五十多年前的創作那一幕便進了博物馆。更不是只有大老婆与小三的糾紛才有此現象，事實上，大老婆与小三可以是權力关係的比喻。如何比喻，能啟發那些思考，就看讀者是“看”（表象）抑或“讀”（發掘意义），又或是“讀”（字面）抑或“阅读”（字裏行間来龍去脉）。
“鬧”在這一場的另一个功能，是对比下一場的“靜”。又唯有靜（大部份時間只有尤二鳳姐，黛玉宝釵的踱步声），她们对彼此的恐惧，防卫，才会更形步步惊心。