亳、奄二都之考探

《尚书·盘庚下》：“古我先王，将多于前功，适于山。”商王盘庚时期的“古先王”、应该是指成汤建国前的古代先王，“我先王”是指成汤至盘庚之前的父辈先王，“将多于前功，适于山”应该是指因祖上功德，商部族的先王和盘庚迁殷之前的商代世王均活动于山区之域。王国维《殷周制度论》：“以地理言之，则虞、夏、商皆居东土。”通过对部分同版卜辞邑名遗址的长期寻证，结合相关传世文献及民间流传的部分口头材料，笔者以为商部族先王都亳、成汤都亳及商朝前期都奄之地，均位于山东省泗水县古卞邑遗址区群内，具体情况如下：

一、商部族先王都亳及契居蕃之地考

叀高祖夔祝用王受又（P0623）

甲子卜夬贞祷年于夔燎六牛（合集10067）

郭沫若《甲骨文研究》：“盖同一夔字、或读为喾、或读为夋、或读为舜、或读为俊。”《国语·鲁语上》：“商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤。”阴平音读“夔”音转为“舜”，甲骨文中的高祖“夔”指的是舜帝。《尚书序》：“自契至于成汤八迁，汤始居亳，从先王居。”对商部族先王舜都“亳”地点的考据，无疑是解惑成汤居“亳”及其先公居“蕃”等地的首要条件。

《史记·五帝本纪》：“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”《今本竹书纪年疏证》：“元年己未，帝（舜）即位，居冀。作大韶之乐。”《淮南子·地形训》中记载的古九州，早于《禹贡》中禹所划的新九州，其中“正中冀州曰中土”，即指“泰山、梁父”所在的古奄国之域[1] 。“舜，冀州之人也”与舜为“东夷之人也”，及舜即位“居冀”的说法不矛盾，即禹划新九州之前的古冀州，就位于“泰山、梁父”所在的东夷地区。《帝王世系》：“黄帝生于寿丘，寿丘在鲁东门之北。”《水经注》：“瑕丘，鲁邑，《春秋》之负瑕矣。哀公七年，季康子伐邾，囚诸负瑕是也。”《史记正义》：“瑕丘，兖州县。”“寿丘”遗址今在曲阜市旧县村东南，“负夏”即“瑕丘”在兖州境内，“河滨”是指流经泗水、曲阜境内的泗水上游沿岸。“作什器于寿丘，就时于负夏”，意为在寿丘作“什器”贩运到负夏售卖。舜称帝之前的主要活动地点“耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”，本身就在禹划新九州之前的古冀州即古奄国域内。

“历山、雷泽、河滨、寿丘、负夏”所在的泗水即泗河上游之域，不仅是甲骨方言集中的传承区，也是卜辞邑名最为集中的传承地[2]。《炎黄氏族文化考·起于渔业时期者》：“今历山之坳，有帝舜庙，山中有历山村，附近有诸冯村，有舜井，……庙则后立也，必历代相传，地为舜生之乡，故以立庙祀之也。”王献唐先生从考古学、古音韵学、古地理学等角度，综合论证舜帝发迹于山东泗水县东部历山、雷泽湖一带，“历山”即泗水县泉林镇历山庄古井及两棵古槐树周边的遗址，含有大汶口、龙山、岳石，商周等时期的遗迹。村中民众相传：“历山庄村南的绕牛沟，是舜绕牛耕地的地方”。明·尤应鲁《历山考》：“故舜庙、舜井、妫亭山、娥皇女英台，皆在泗，历山遗迹尚在。自宋而金而元俱有遗碑，称帝里云。”历山庄东许里舜帝庙村，村北还依旧有祭祀舜帝的古庙遗址存在。该域元代《重修舜宫记》和明代《帝舜历山辩》等碑文，也考略了古时舜帝活动于历山、雷泽湖一带的事迹[3] 。《今本竹书纪年疏证》：“（尧）七十一年，帝命二女嫔于舜。”历山庄村西南历山脚下古代有一处娥皇女英台遗址[4] ，间接说明舜成亲后依旧活动在历山附近。

《今本竹书纪年疏证》：“母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。”《水经注》：“泗水出鲁东北。余昔因公事，沿历徐沇，路经洙泗，因令寻其源流，水出卞县故城东南，桃墟西北。《春秋》昭公七年，谢息纳季孙之言，以孟氏成邑与晋而迁于桃。杜预曰：‘鲁国卞县东南有桃墟，世谓之曰陶墟，舜所处也，井曰舜井。’”宋司马贞《史记·索隐》：“舜母握登，于姚墟生舜，因姓姚氏，姚墟又作陶墟。”泗水民间故事《舜耕历山》中讲述：“舜是黄帝的九世孙、颛顼的六世孙，颛顼封庶子穷蝉于姑幕，舜的父亲瞽臾是穷蝉的后人，居于姑幕。舜的母亲握登在雷泽湖见到彩虹感孕生舜于陶墟，舜三十岁时娶娥皇、女英，五十岁代尧行天子政，六十一岁才正式荣登帝位，舜为帝前主要活动于陶墟、历山、雷泽湖附近的区域等等。”[5]传世文献中记载“姚墟、桃墟”，与故事中的“陶墟”是同一个古邑名称。卞邑东南不到1公里陪尾山诸泉是泗水之源，从地理位置上看，卞邑东南约3公里许即泗水县泉林镇安久庄古槐树周边的遗址与“陶墟”对应，其址含有龙山、岳石、商周文化时期的陶片标本。

《史记·五帝本纪·正义》：“瞽瞍姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。”王子襄《泗志钩沉》：“（香山）东有妫水，循伏山西麓，至陪尾东南转折而西流，与潘波河合，北入于泗。”《左传·隐公元年》：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”《续山东考古录》卷十八：“泗水县，周鲁卞邑、郚邑、蔑邑、桃邑。”泗水县原南陈乡妫亭山主峰下天齐庙村北姑蔑城遗址，是以大汶口、龙山、岳石和商文化为主的遗存[6] ，即春秋时期的古蔑国，曾为舜帝之先祖穷蝉及其父瞽瞍（叟）封居地，“姑幕”北6公里是“陶墟”旧址。妫水发源于香山东麓，向北过经姑幕城遗址东侧，至安久庄（陶墟）西妫亭山余脉尽处，即潘坡西南折弯西流入泗。《史记·陈杞世家》：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭。”《潜夫论·志氏姓》：“帝舜姓虞，又为姚，居妫汭。”《左传》杜预注：“水之隈曲曰汭。”妫亭山下妫水流，“妫汭”意为妫水弯曲处，《史记·五帝本纪》中记载舜的居地“妫汭”即在“舜耕历山、渔雷泽”附近。“妫亭山、妫水、姑幕、陶墟、潘坡”东与历山靠近，东北与雷泽湖紧邻，所处地理环境与“妫汭”之称互为印合。“桃邑”即“陶墟”，也可泛指“历山、雷泽湖、陶墟（安久庄）”周边一带。王子襄《泗志钩沉》：“历山在治东七十里，雷泽湖南。……山中有历山村，附近有诸冯村、有舜井、有娥皇女英台、有原宪屯。”舜帝庙村南紧邻诸冯村，清末改名为凤凰庄（即今平邑县凤凰庄），文献中有舜生“诸冯”和“陶（姚）墟”之说，“诸冯、陶墟”分别位于历山东西两麓，两邑相距仅数公里，同在雷泽湖南岸即“妫汭”之域，可权当舜的同一出生地理解。

…未卜东成于逃（P0140）

卜辞邑名“东成、逃”同版，两地应相距不远。依据与合文“东成”同版邑名遗址的分布情况，可证“东成”与泗水县泉林镇雷泽湖东北岸东城庄遗址区是对应的古邑[7] 。“桃、陶、逃”音谐，“东成”西南约6公里安久庄即陶墟遗址应是“逃”邑旧址。

明·尤应鲁《历山考》：“余登历山谒帝舜庙，询之老成人，咸谓此庙十里之内，蝗蝻不入境，冰雹不降灾，傥所谓圣迹是耶非耶？”舜成为尧王驸马后理应配享封地，舜帝庙、历山庄、陶墟（安久庄）附近民间自古有“十二皇庄”的传说，“泽沟、石旺、石匣、马家庄、临湖庄、泽的沟铺、驸马井、香乐庄、灰泉、七家庄、白庙坡、安久庄（陶墟）”均属“十二皇庄”的范围。“十二皇庄”位处帝舜庙十里之域及近区，疑“十二皇庄”的来历，与舜成亲后的食邑有关。

贞夜辛亥乎妇妌宜于磬京（亭）（P0598）

贞妇妌黍受年、甲午卜品贞有于黄尹（甲选243）

己亥卜殻贞有伐于黄尹亦有于蔑（P0412）

…贞妇井乎黍于丘商受年（合集9525）

勿东成于丘商（P1609）

上个世纪末期，附近村邑亦有少数耆老将泗水县泉林镇驸马井村，简称为“驸井”。“黄尹、蔑、丘商、鲁、东成、逃”等与“妇井（妌）是同版或间接同版的卜辞邑名遗址，“妇妌”与“驸井”谐音，这为确定执事庄东约4公里驸马井村是“妇井（妌）”故址提供了佐证[8]。驸马井村古井西百米有几块天然的泗滨浮磬原石叠压在一起，上层最大的一块俗称“响马石”或者是“天石”（见图片6-1），此件磬石的南侧亦有古代用矿物质书写酷似甲骨文的一个“天”字。《尚书·泰誓上》：“类于上帝，宜于冢土。”孔《传》：“祭社曰宜，冢土，社也。”《春秋繁露·止雨》：“祭社，击鼓三日而祝。”《尔雅·释天》：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”甲骨文“京”的物象是亭子的象形，辞例中记载在驸马井村西“乎（呼）妇妌宜于磬亭”处举行祭社活动，应该有某种原由。

驸马井因村中有一古井而得村名，舜是尧王的驸马，驸马井村名的来历与舜帝有直接关系。故事《驸马井》中叙及尧王访舜，遇到舜犁辕上拴葫芦驾牛耕稼之处，即是驸马井村的田地，尧王与舜歇晌谈论治理天下心得及选舜为驸马的地点，就在驸马井村中古井的边上[9]。驸马井古井北侧是当地民众相传的“驸马府”遗址，含有龙山、岳石、商周等时期的遗物。民间故事《雷泽秋声》中亦讲到：舜登帝后，仍旧和过去一样在历山、雷泽湖一带耕渔和狩猎。舜帝时期雷泽湖面积大，包括“驸马府”遗址以北和东至历山方圆十五里的区域，依据东起历山西至驸马井一带的地势，疑驸马府遗址东面的泽沟河，是舜在历山附近率众坑击雷泽湖洪灾开挖的泻洪沟，即“扶犁沟”[10] 。驸马井村地势略高，是“十二皇庄”的中心，旧时位于交通要道处。从当时周边环境考量，舜在扶犁沟（东沟）西侧修建“驸马府”是最佳的选址，即不受雷泽湖洪水的侵害，也便于对湖中、周围食邑物产的管理。“驸马府”遗址位处“妫水、历山、雷泽”近区，驸马府遗址应是舜在封地内与娥皇、女英成亲后在妫汭的居所之一。

贞叀品令取子豕宁十三月（P1051）

弗其取弜马氏在子豕（P1576）

据贺一村的一位老者介绍：“听老人们传说，泉林陪尾山泉头东南百米处，很早以前有个叫执事的老庄子。”[11] 执事庄即泗水县泉林镇原百货公司家属院一带的遗址，含有龙山、岳石及商周时期的文化遗迹，近年因泉林景区扩建遗址已严重损坏。卜辞邑名“子豕”与“执事”谐音，甲骨文的记载说明执事庄在商代之前就存在了。“响马石”可讹音为“弜马氏”，疑驸马井村“驸马府”西侧的响马石，即取村于“妇井（妌）”西4公里“子豕”旧址一带。

《史记·五帝本纪》：“舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰‘可’。于是尧乃以二女妻舜，以观其内；使九男与处，以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵娇事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣与琴，为筑仓廪，予牛羊。”这段文字的记载，明确透露出舜帝成亲和建都之地，应在“妫汭、历山、雷泽、河滨”附近的区域。“舜帝庙、诸冯、历山、娥皇女英台、雷泽湖、驸马井（驸马府）、姑幕、陶墟、执事庄（潘坡）、卞邑”，集中分布在方地不超二十公里的小范围内，即“妫汭”之域是一种很罕见的文化现象。上述文献和民间传说中有关舜帝活动的多条信息及遗址，是没有一丝缺环的证据链。

《史记·五帝本记》：“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践天子位，践帝位三十九年。”《史记·夏本记》：“舜登用，摄行天子之政，巡狩。”“执事”民间是指主事的人，舜五十岁代尧行天子政的地点，应在历山、雷泽湖、驸马府、陶墟附近寻证。舜在自已的驸马府近区修建行天子政的府邸顺理成章，驸马府西4公里即执事庄旧址，疑执事庄的来历与舜代尧行天子政期间的事件有关。

《史记·五帝本纪》：“尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰天也夫！而后之中国践天子位焉，是为帝舜。”卞邑南侧即妫水西流的河段，当地民间俗称“南河”，疑此段文献是指舜辟让尧子丹朱在“南河”南岸，即其祖居之地姑蔑城一带。泗水民间故事《舜的传说》中叙述：尧王逝世后，百姓服丧三年期满，舜让政尧子丹朱，诸侯不去丹朱处朝觐，反而均到泗河南岸朝觐舜，惜没有说出舜代天子政和丹朱居地的准确地点[12] 。执事庄旧址西百米处与潘坡是连为一片的遗址区，潘坡遗址是以龙山、岳石和商文化为主的遗存，因有民居和公路占压，面积不祥。《荀子·议兵》：“古者汤为薄，武王以镐，皆百里之地也。”在潘坡寻找遗址时，曾向两位耆老打听到“潘坡最早也叫薄（讹音）”、“潘坡最早也叫翻波”的两句传闻，“亳、薄、波、坡”谐音，泗河发源于潘坡东北许里陪尾山山下，泗河上游南岸的潘坡（执事庄）遗址，与舜登帝建都的地点相吻合。

甲申贞其又打钻(算)于尹(卜通251)

丙寅卜大贞叀由又保自又尹十二月(P0287)

甲骨方言传承区，以“尹”为邑名的古邑，应以泗水县金庄镇的尹家城即尹城遗址区当之。“保、尹”同版，“又保自又尹”的事件说明两地非常靠近，“薄、亳、保”音讹，辞例中“保”与“尹”东约35公里，即泗水县泉林镇潘坡应该对应的古地名遗址。

…卜王（快）正商卞鲁（P0383）

乙丑卜古贞妇妌鲁于黍年（P0383）

……商贞……于亳災（《殷墟书契后编》上9·12）

甲寅王卜在亳贞今日…鸿亡災（P0592）

《今本竹书纪年疏证》：“（舜子）义钧封于商，是谓商均。”《路史·国名纪》：“卞，卞明国。汤伐有卞。”《国语·楚语》：“鲁有弁，费。”韦昭注曰：“弁，即卞也。”“卞”是指泗水县泉林镇的古卞国，“鲁”即曲阜周公庙遗址。“商、卞、鲁”是同版的邑名，疑夏朝某一时期“商、卞、鲁”是同等级别的方国。依据与“商”多组同版卜辞邑名遗址的位置，可推证出“商”与宁阳县堽城镇堽城里至商庄一带的遗址区群是为同地[13] 。“亳”与“商、鸿”也是同版的邑名，与“鸿”谐音的古邑名，应以泰安城南30里满庄镇洪沟村遗址当之。从“商、卞、鲁、鸿、妇妌”几处卜辞邑名遗址所处地理位置上分析，“亳”与“尹”同版的“保”应是同一个古邑，即与古代的潘坡是同一处遗址。

癸巳卜在反贞王勾亡祸在五月王改于辕上酉五（卜通596）

癸巳王卜贞勾亡祸在反（P0291）

贞悠于翻（曼）…（P0285）

己亥卜戠妇井于翻（P0285）

卜辞邑名“辕上、酉五”故址，分别位于费县朱田乡苑上村东南和大由吾村南的遗址中，同版邑名“反”应距“辕上、酉五”故址不远。被误释为“曼”字的物象，是一手在上、一手在下共同触目的会意，应是造字初期百姓眼中翻眼皮时的形声字“翻”。与“辕上、酉五、妇井”同版又与“反（翻）”谐音的地名，与“妇井”西约4公里潘坡遗址，应该是对应的关系。甲骨文中含有夏朝和商朝早期的辞例内容[14] ，不同时间段“保、亳、反、翻”是指同一个古邑的可能性存在。依据与“妇井（妌）”同版邑名“夹丘、鲁、龙方、丘商、黄尹、谷”等遗址的分布[15] ，也可证实“翻”与潘坡遗址是为同邑。

丙戌卜夬贞翻不乍夔協（由）王事二月（卜通726a）

己酉卜夬贞共衆人乎从翻協（由）王事五月（P0285）

这两组卜辞中“協”与甲骨文“由”的字形相似，疑“由王事”是“有王事”三个字的假借。“共”的物象，像双手同时扬起轰动物的姿势，“共衆人”应是口语“轰众人”之意。疑辞例中“翻不乍（作）夔由王事”和“共衆人乎从翻由王事”的记载，与商部族的高祖“夔”即舜代尧行天子政或登庸初期的事件有关。这两组甲骨文的内容透露出“翻”历史上是一座都城的讯息，把“翻”即潘坡（执事庄）遗址视为舜的都亳之地，在这两组辞例中亦找到了直接史证。

《史记·五帝本纪·集解》引皇甫谧云：“舜所都，或言蒲坂，或言平阳，或言潘。”《古本竹书纪年譯註》：“舜囚尧于平阳，取之帝位。”《左传·宣公八年》：“城平阳，书时也。”杜预注：“今泰山有平阳县。”《水经注》“洙水，出泰山盖县临乐山，又西经泰山东平阳，西南至卞县入于泗。”平阳故址即今新泰市古治旧址一带。《今本竹书纪年疏证》：“（尧）元年丙子。帝即位，居冀。”禹划新九州前的古冀州是指泰山南麓的古奄国地区，“平阳、潘”在尧、舜即位“居冀”辖内，即古奄国之域求证，更符合史实之真相。卜辞邑名“翻”在平阳故城遗址西南约40余公里许，可证潘坡为舜帝都“潘”之地无疑。

壬戌卜夬贞气令翻田于先侯十月（卜通726b）

癸卜贞令翻贵于先侯十二月（卜通726c）

《世本·居篇》：“契居蕃，封于商，子姓。”《史记·三代世表》：“尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，后十余世至汤，天下王。”商部族先公契有七十里封地，当时本身就一方诸侯国的辖疆。“蕃、翻”谐音，这两组辞例中被商王室称为“先侯”，又与卜辞邑名“翻”相关的历史人物，与“契”应该是对应的关系。

《荀子·成相》：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。十有四世，乃有天乙是成汤。”商部族先公居“蕃”和居于“砥石”，当时应该同在契的封地“蕃”邑辖内，两处古邑理应靠近。“砥”旧音读“zhi”，卜辞邑名“子豕、翻”东西相距百余米，“子豕”可讹音为“砥（zh）石”，是故，亦不排除“子豕”遗址，是商王室先公“居于砥石”地点的可能。

已有学者把滕县境内的“蕃”理解为契所居之“蕃”[16] ，因滕县不在甲骨方言和卜辞邑名传承中心区，“契居蕃”和“汤始居亳”之地，位于甲骨方言传承核心区内才会更为贴近历史真相。文献中成汤在亳“从先王居”和在“契居蕃”之域为王的事件，透露出“亳、蕃”应是同一处古邑之信息。甲骨文中不仅存在谐音记事的现象，同时也存在不同时段同一邑名繁简称共用的事实，从卜辞邑名遗址间的对应关系，也可看出“保（亳）”和“反（翻）”是同一处遗址。即成汤之前商族部先王都“亳”都“蕃”，是同一处都邑。

《吕氏春秋·去私》：“尧有子十人，不与其子而授舜，舜有子九人，不与其子而授禹。至公也。”舜帝驸马府及“契居蕃”附近，应是其族裔后人集中的分封地，商部族先公“契居蕃”和舜子“义钧封于商”，当时应该是靠近的诸侯封地，泗水、宁阳是两个互为相邻的千年古县，宁阳县商庄遗址区群是“义钧封于商”之地的可能性存在。潘坡遗址为“契居蕃”之地，与宁阳县商庄遗址区群是“义钧封于商”之间，无疑是两个相邻诸侯国的关系。

舜帝即位居冀，是指舜在禹划新九州前的古冀州即古奄国之域称帝。《尚书·禹贡》：“峄阳弧桐，泗滨浮磬。”峄山附近泗水上游沿岸的泗滨浮磬，需要悬浮或硬物垫浮，通过击打才能发出金聲玉振之音。驸马井村“驸马府”遗址西侧的泗滨浮磬石即“天石”，基座人工垒砌痕迹明显，不排除是舜在“翻”正式登帝，为方便“祭社”在其驸马府旁边设置的处所。综上所述，把潘坡（执事庄）遗址视为舜帝都“亳”或都“潘”之地，依据是充分的。

二、卞为成汤都亳之辅证

[1]参见拙文《奄国是商部族发祥地之管见》。

[2]参见拙文《部分商奄后裔方言延续甲骨方言之初探》，《奄国是卜辞邑名集中的地区》。

[3]参见附录《重修舜宫记》、《历山考》。

[4]参见《泉林区志》194页，2006年泗水县泰山印务中心印刷。

[5]参见附录《舜耕历山》。

[6]参见《文物·泗水天齐庙遗址发掘的主要收获》1994年12期。

[7]参见拙文《奄国是卜辞邑名集中的地区》。

[8]参见拙文《奄国是卜辞邑名集中的地区》。

[9]参见冯灵恩《泗水民间故事选·驸马井》。

[10]参见《泗水民间文学·雷泽秋声》。

[11]此则传闻由贺一村王新柏先生提供。

[12]参见冯灵恩《泗水民间故事选·舜的传说》。

[13]参见拙文《卜辞邑名商邑考证》。

[14]参见拙文《甲骨文含有部分盘庚迁殷前之卜辞》。

[15]参见拙文《奄国是卜辞邑名集中的地区》。

[16]参见王献唐《春秋邾分三国考》第48页，齐三鲁书社1982年版。