说说《诗经》中男女的定情信物

高一（13）班   陈佳莹   星级：★★★★★

    爱情是人类永恒的主题。不论东方西方，不分古代现代，人们都会通过互赠信物来表达自己的情意。在中国古代，定亲虽然有遵循“父母之命、媒妁之言”的说法，但处于青春期的少男少女们却常有用信物来确定彼此感情的做法；即使迫于礼教或社会的压力，交换定情信物男女双方也会在私下里进行。

    一位古代少女身上最多可以携带多少件定情信物？生活于汉末至三国初期的诗人繁钦在《定情诗》一诗中为我们娓娓道来：“何以致拳拳？绾臂双金环。何以道殷勤？约指一双银。何以致区区？耳中双明珠。何以致叩叩？香囊系肘后。何以致契阔？绕腕双跳脱。何以结恩情？美玉缀罗缨。何以结中心？素缕连双针。何以结相于？金薄画搔头。何以慰别离？耳后玳瑁钗。何以答欢忻？纨素三条裙。何以结愁悲？白绢双中衣。”可见诗歌中女子的定情物之多，不仅表现她爱得热烈，也表现她怨得深沉。而在《诗经》中，年轻男子、女孩也都会用这些定情信物来表达自己的情感。通观《诗经》爱情诗中男女的定情信物有香草、鲜花、瓜果等植物，也有美玉这样贵重的物品。下面，我就从几首诗中说说《诗经》中男女的定情物。

    一、香草、鲜花：男女青年春游、郊游时互表情意的信物

    我们先看《郑风》中的《溱洧》。

    《溱洧》

    溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

    溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

    今译：

    溱水洧水长又长，河水流淌向远方。男男女女城外游，手拿蕑草求吉祥。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药毋相忘。

    溱水洧水长又长，河水洋洋真清亮。男男女女城外游，游人如织闹嚷嚷。女说咱们去看看？男说我已去一趟。再去一趟又何妨！洧水对岸好地方，地方热闹又宽敞。男女结伴一起逛，相互戏谑喜洋洋，赠朵芍药表情长。

    据资料显示：“蕑，香草名，亦名兰。”“兰”，陆文郁的《诗草木今释》云：“兰之香在茎叶，可束而佩之。今之春兰香在花而不能佩。”《溱洧》中的“蕑”指的是大泽兰，为多年生草本植物，叶卵行，秋季开白花，全草有香气。《陈风·泽陂》中有：“彼泽之陂，有蒲与兰。有美一人，硕大且卷。寤寐无为，中心悁悁。”（今译：在那池塘清水涯，长着蒲草和兰草。有个漂亮的人儿，身材雄伟美鬓发。夜来睡觉总不宁，心中苦闷尽想）诗中以蒲喻男，以兰喻女，以蒲兰相偎以喻男女应相依。而女子爱情尚未如愿，只能夜夜忧伤思念心中的美男子。这里“兰”既指女子又涉及男女情感。而《溱洧》中的“溱与洧，方涣涣兮，士与女，方秉蕑兮。女曰观乎，士曰既且，且往观乎，洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。”诗歌的开头展现了在仲春之月的美妙季节里，田野郊外，溱水洧水春水高涨，年轻的小伙和姑娘手持散发着清香的兰草，姑娘邀请小伙去游玩，小伙说已游过，姑娘撒娇说再去玩玩吧。洧水之外，地大人多很快乐。挤满了男男女女，又是说来又是笑，他们深情的互相赠送芍药花。诗歌写了青年男女春游时的欢乐，以手持兰草开始，以赠送芍药结束，花草在年轻男女的恋情中作用不小。“蕑”所表现的是那个时代男女对纯真爱情的向往和追求，同时向世人展现出了爱情的纯真无暇，以及那个时代唯美的爱情价值观。

    兰草的香味，是所有花草中最香的，佩带它，人们就会像爱兰草一样爱你，兰草如同爱情的香水，令人愉悦。而“芍药”据《经典释文》中说：“芍药，香草也。”程俊英认为：“芍药，这里指的是草芍药，亦名江蓠，古代情人在‘将离’时互赠此草，表示彼此即将离别。王先谦的《诗三家义集疏》说：“韩说：勺药，离草也，言将别离赠此草也。”又，古代勺与约同声，情人借此表恩情、结良约的意思。《毛诗传笺通释》说：“男女以芍药相赠，是以此结为秦晋之好。”因为芍药既含有男女离情，又有男女结恩情之意。在每个人的心中，都有一种对于爱情的冲动，尤其是青年男女，他们对于爱情的向往更是热烈，时代的观念并不像如今这样开放可以随意表达自己的情感，但这并不能阻止男女之间的爱情交流。秉着兰草，互赠芍药，这样的爱情信物朴实无华，给了我们对爱情的美好向往。    

    我们再来看写郊游时的《静女》。

    《静女》

    静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

    静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

    自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

    今译：

    姑娘温柔又静雅，约我城角去幽会。有意隐藏不露面，徘徊不前急挠头。

    姑娘漂亮又静雅，送我一束红管草。红管草色光灿灿，更爱姑娘比草美。

    送我野外香勺药，勺药美丽又奇异。不是勺药本身美，宝贵只因美人赠。

    “贻我彤管”中的“彤管”是指茅草。余冠英的《诗经选译》译文为：“幽静的姑娘长得俏，送我一把红管草。”这是因为第三章“自牧归荑”之“荑”为管状茅草无疑。“静女”，其实就是一位普通的农家女子，本首诗描写的也是普通青年男女的爱情片段，即女子在野外放牧时发现了一根漂亮的茅草，于是想到了男子，并且将其作为信物赠送给了心上人。

    静女从郊外采来的茅草送给情郎，这茅草确实很美很特别。但我们却不知道这茅草美在何处。静女为什么要送茅草给情郎做信物？现在送给情人的礼物是玫瑰花，玫瑰高贵艳美，表达忠贞纯洁的爱情。这是西俗东传，它与古希腊神话有关。而作为东方古老的爱情信物——到底为什么静女要送茅草给情郎作为爱情信物呢？

    首先我们看看茅草的自然形态。茅为多年生草本植物，春季先开花，后生叶，花穗上密生绒绒白毛，洁白柔美。旧时多以此用来比喻女子柔嫩洁白的手。《诗经·卫风·硕人》就有这样的描绘：“手如柔荑。”由此，我就推测，静女之所以送初生的茅草给情郎做礼物，大概是因为初生的茅草，花开洁白而柔美，有如女子柔嫩洁白的手。把它送给情郎，具有象征意义。它象征着我洁白柔美的手，也代表了我纯洁美好的心。作为礼物，情郎回家后，可以睹物思人，沉浸在美好的回忆与享受之中。这真是一件美好而绝妙的礼物啊！

    茅草除了其自然形态之美，还有特别的文化意义。周代祭祀天地和祖先时，要献酒。而那时的酒与酒槽是混在一起的，人们便用苞茅来过滤酒槽。为什么要用苞茅来过滤糟酒，我们不得而知。或许也是因为其花穗洁白美丽，以此来滤糟酒，寓含圣洁之意，用以这种办法过滤后的清酒去敬献神灵，能表达虔诚的敬意。因之，茅草便成为了一种神圣之物。《左转》里记载，齐桓公讨伐楚国，其首要的理由就是：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”按照周代的规定，楚国要向周王室进贡苞茅用于滤酒。由于楚国停止了这种进贡，齐桓公便代行天子征伐楚国。楚王也承认：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。”可见，茅草在周代具有多么神圣的价值，为进贡苞茅的事，竟然还引发了战争。其价值意义，由此可见一斑。古天子分封王侯时,用代表方位的五色土筑坛,按封地所在方向取一色土,包以白茅而授之,作为受封者得以有国建社的表征。此举称为“茅土之封”。可见，那时的茅草具有非同一般的神圣的价值意义。由此观之，静女送茅草给情郎，当有表达爱情洁美而神圣的意味在其中。

    综上，静女送给情郎茅草做礼物，应是表示爱情的洁美与神圣。它与当今赠送玫瑰表达爱情想比，价值要高出好几倍！或许，这就是那个时代静女送茅草给情郎做礼物的爱情文化密码吧。

    二、瓜果、美玉：男女回报真情的信物

    这不能不谈到《诗经》中的名篇《木瓜》。

    《木瓜》

    投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

    投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

    投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

    今译：

    你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！

    你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！

    你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好！

    木瓜，蔷薇科木瓜属植物。中国本土植物。《诗经》中的名篇《木瓜》，写的就是这种本土的植物：“投我以木瓜，报以以琼琚。匪报也，永以为好也。”之后又重复地写到投以“木桃”“木李”。据李时珍说，这三种果实都是木瓜，只是品种不同而已。从李时珍对其形态的描述看，“木瓜”应是现在的毛叶木瓜，“木桃”应是现在的皱皮木瓜，“木李”应是现在的光皮木瓜。而现在植物学中的木瓜，指的是光皮木瓜，即《诗经》中的木李。在《二如亭群芳谱》中讲到木瓜时也介绍了木瓜、木桃、木李，所指似与上面所说相同。但该书在介绍海棠时，又说海棠有四种，其中的贴梗海棠、木瓜海棠指的应该就是皱皮木瓜和毛叶木瓜，这就人为地造成了名称混乱，以至现在都不容易说清楚。另外，中药“木瓜”指的是贴梗海棠（皱皮木瓜）的干燥果实。还有，水果店里的那种好吃的“木瓜”也不是《诗经》中木瓜，那是“番木瓜”。朱熹在《诗集传》说《木瓜》一诗“疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类”。之后，人们把它当作爱情诗看待，“木瓜”也便成了定情信物的爱情果。

    你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

    美玉在中国古代是珍品的象征，有珍重、珍藏的意思。送给异性，则表示爱慕对方，古代有“金玉良缘”的说法，如果是送给即将分别的异性，则表示一个承诺，承诺自己永远爱对方，会一直守候对方的归来，比如“守身如玉”。诗中，男子用美玉报答女子的赠果之情，不仅仅是为了还礼，更是表达对女子的爱慕。礼物的价值不重要，更看重的是所表达的情意。《毛诗》说这首诗歌是歌颂齐桓公的，即“卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器服焉。卫人思之。”所以卫国写这首诗以示感戴之情。对于这种说法很多人不认同。卫国遭到狄人攻击，国家并没有灭，“而桓公亦不过为之城楚丘及赠以车马、器服而已”。闻一多先生也说：“‘永以为好也者’，以为偶也。”偶就是配偶。意思就是：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝。而犹未足以为报也。但欲其长以为好而不忘耳。”回报是诚心诚意，实心实意的，而两人互赠之物也从此定下了彼此的爱情。

    古往今来，定情之物已经成为男女之间搭建爱情的重要桥梁，但随着时间的流逝，定情物的种类愈来愈多，物品也越来越注重利益化，反而有些不能代表最初想要表达真实情意的初心。而现在已回不到《诗经》中纯洁的美好时代，为何我们不能重温回顾那《诗经》中古人带给我们美好的智慧结晶，倾听古人所诉说的美好爱情呢？ 

参考文献：

1.《诗经定情信物初探》百度文库

2.《诗经·静女》：美丽而圣洁的青春与爱情的赞歌——《诗经·静女》赏析

3.《盘点中国古代趣味定情物》

4.《木瓜：诗经中的爱情果 》

5.《诗经欣赏——国风——卫风 木瓜》   

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