邢台城隍庙会是每年农历的五月十七。

    城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。

    五月十七城隍庙庙会、十月十八火神庙庙会，是邢台两大传统庙会。六百多年来，两大庙会在社会、家庭上所起到的积极作用是毋庸低估的。敬神民俗是一副社会润滑剂，它有意无意地释放者个体与执政者之间的怨气，以一种天人合一的原始冲动，消解着动荡社会带来的压力，切莫动辄以迷信驱逐之。

邢台的城隍庙位于顺德路的珍珠街西面。

 

 

不到早晨六点的时候，来此上香的人还不是很多，环卫工人正在清理卫生，迎接来自四里八乡的人。

 

商贩们开始准备自己的生意了。

 

此时珍珠街显得还比较悠闲清净。

 

 

 庙会的一大早，一些老年妇女（也有少数年轻的）就穿上节日般的盛装，成帮结伙，从四里八乡急匆匆赶到邢台顺德路西侧珍珠街的西头――城隍庙。

 

 进趟城不容易。终于完成了烧香还愿的重大任务，

 

城隍庙旁边的行好人开始为上香的香客准备早饭。

 

这两位老兄的手中可不是兰州拉面，这是卖针头线脑的摊儿。

 

 

城隍庙的庙门虽小，却吸引了成千上万的人汇聚到这里。

 

接近十点的时候人开始逐渐多了起来，和早晨的场面大不一样了。

 

庙会是女人的节日（当然也有少量的男人），她们带着一家老小消灾迎福的重任来到了这里。

 

她们攥着平时舍不得花的体己钱，奢侈地大把买着香，大包买着烧纸，然后满头大汗地挤进庙门，磕头祈祷，然后把敬神的烧纸扔进炉中。烧纸的灰烬随风飘起，螺旋上升，送到了神府。

 

然后，一脸的释然，一肚子的坦然、一身的飘然，围坐在烟雾缭绕的的树荫里，享受着舍施的馒头、绿豆汤，舍不得再为自己多花一分钱。

 

 

     火神庙离城隍庙不远。也就是十分钟的路程。来趟城不容易，顺便再到火神庙拜拜，敬了两个神，安全系数就大多了。因此，火神庙这天也热闹非凡。火神庙里除了有火神，还有瘟神、药王神、疙瘩奶奶、财神比干等等，全乎得很。同样，每年邢台农历十月十八火神庙会，拜完火神也再到城隍庙前拜拜。

 

尤其是在明代的槐树面前，人们争前恐后抚摸着老树，然后摸拉着自己的身子。占了灵气，似乎自己的身体一下子健康了，至少以后不疼了。

 
火神庙位于邢台仿古一条街的南头。

 

火神庙里的古戏台。

 

 

火神庙里的香火很旺盛。

 

在火神庙的古城墙上还有一间供奉开国元老的屋子，来这里叩拜的人也很多。

 

火神庙里人挨人，人气很旺。

 

火神庙的建筑。

 

从火神庙的古城墙上俯瞰中兴东大街。

 

 

人们在财神面前祈求一年的财运。

 

 

也是，这些虔诚的婆姨们，近则四五十里，远则近百里来到城里并不容易。拉扯着一家大小，还要伺候着天地间一大堆的神仙。所以对女人，你不要埋怨她们什么，她们天生就是护着家的。

 

最近几年，两个庙的庙会逐渐延伸到了清风楼下，并且慢慢融合了红色元素，不但祭拜了神仙还开始祭拜了现代的领袖人物，瞧，领袖像也挂了出来并披上了红纱。

 

人们在这里谈论更多的是回忆过去的时光。

 

 

男人在这里议论更多的是当今的不平事。

 

 

 

 

扇鼓,又称太平鼓,是我国北方民众喜闻乐见的一种亦神亦俗的艺术形式,也是一种古老的音乐文化。

 

 

邢台地区是扇鼓文化重要的传播地，传承至今的邢台扇鼓已形成自己的地域性特色,成为中国扇鼓文化中的具有浓厚地域色彩的民间音乐形式。

 

 

清风楼的门洞虽小，却能装进天下。

 

 

今天，仿古一条街因城隍庙庙会而热闹非凡。

 

 

清风楼下开始免费供应午餐。

 

 

过去他们是赶着驴车来赶庙会的，后来换成拖拉机，现在乘坐公共汽车就更方便舒适了。

 

 

这真是个奇妙的现象，信神还是信人？烧罢香，再找那算命先生算算。和神对不上话，还是面对掐指捻须的先生来的直接。把最后的一点钱花在竹签上，心里才踏实。现在真的是男女平等了，谁说女子不如男？看这位讲的头头是道。

 

 

庙会上还有这样的手工艺品。

 女人们进趟城不容易，完成了烧香还愿的重大任务，还要买些女红用品也是常事。

 

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