大乘佛教的性质、来源和态度

一、大乘佛教的性质

1、大乘佛教不是释迦牟尼佛说的。其一，如果是释迦牟尼所说，在其他经典中会提到。其二，如果是佛说，在世尊涅槃后就会集结整理进经典，而前两次集结没有大乘经典。其三，大乘经典的教义和传统佛教教义相差甚大，佛不能一会讲观心，一会讲空。其四，流传到今天的南传佛教修行方式，保留了原始佛教的修行方式，看不到一点大乘佛教修法的影子。说明当初没有大乘佛教的痕迹。

2、大乘佛教是一种宗教，它具有偶像膜拜，天国向往，地狱恐惧等宗教共性。今天很多人定义大乘佛教是哲学不是宗教，实质上它只是宗教，不能构成哲学。因为哲学是有逻辑推理的一套世界观。大乘佛教就讲了远离人生现实的一些自说自话的道理，没法认证。

3、大乘佛教是外道。它被仪式化，有外在的佛菩萨偶像，有上殿烧香唱诵的功课，有水陆法会等仪式。它被形式化，读经，抄经，放生，念佛，这些形式成为修行。它被外求化，求福，求慧，求生净土，求升官发财，求考学，生儿子，求消灾解难。它把人的注意力引向外在的行为，布施，持戒，忍辱，烧香，礼拜，唱诵，做法事等。与原始佛教的戒定慧、苦集灭道、四禅八定、止观等修法根本就不一回事。

二、大乘佛教来源分析

既然释迦牟尼在世时没讲过大乘佛经，那么大乘经典是怎么产生的？为什么要以佛的名义编写经典？有以下两个可能。

1、僧人提倡大乘。在世尊涅槃后几百年，佛教内的高僧或大师，有了比较特殊的修证，认为释迦牟尼所讲的法有点局限，于是利用释迦名义编造经典，销售自己的感悟和主张。这是出于善良的估计。

2、如果以不是这么善意来推测，大乘佛教就是有人故意利用佛的名义，利用和嫁接原始佛教，把修行人的注意力从向内观心吸引到向外追求的方法上，使人用三界内的手段和方法修行，产生的果仍然是三界内的，使修行人不能出离三界，继续被控制在三界之内。

三、对大乘佛教的态度

说大乘佛教非佛说，并不是说南传佛教是唯一正确的教法，不是说原始佛教穷尽了宇宙真理，起码原始佛教是正宗正派，原汁原味的嫡传法脉。达摩传的禅宗也具有原始佛教的传承。也不是说，在原始佛教之上，没有更高的宇宙法则和修行的深奥法理。只是说，大乘佛教中的道理，并没有它自己说的那样至高无上，那样耳朵一听了永远解脱，那样一念经文就相当于别人修行多少亿万年。当然，不必否认大乘经典的富丽堂皇和美轮美奂。大乘佛经中天女散花的美妙场景，把多少个银河系装进菩萨肚子里的恢宏想象，也确实带给有缘接触佛经人不可思议的怡悦。但是，当这些经典不能使人祛除烦恼和获得解脱时，就都成了没用的空话和废话。

那么，对大乘佛教应持什么态度呢？那就是三个远离。远离大乘经典，因为那不是佛说。远离寺院，因为那里没有圣人。远离和尚和修行大乘佛教的在家人，因为他们在进行没有成果的实践。可以读原始佛教经典。多察觉自己的内心和念头。什么学问也跑不出这颗心。成为圣人也是通过对这个心的察觉把握实现的。哪门的宗教创始人也不过把这心的功能认识清楚，加以强大才成为的。越接近内心，才能越接近真相和宇宙源头。