加载中…价值匹配——婚姻的G点
(2009-04-07 10:59:17)
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心理价值观匹配rokeachg点两性婚恋社会杂谈 |
分类： 我的杂文 |
不知道从什么时候开始的，无论是电影《手机》、电视剧《中国式离婚》还是报纸上亿万富翁“无性经历”的征婚广告，都在向我们传达着同一个绝不唯美的信号：我们进入了一个关于婚姻的泛焦虑时代。
如果你对这个婚姻的泛焦虑时代还缺乏一个感性上的认识，那么也许下面一组数字可以给它加上一个不难理解的注脚：
据官方统计数字，“2003年北京市离婚的人数与结婚人数的比例”是50.9:100。
如果还不够直白，那么我来解释一下：在2003年，北京市民政局每发放100张结婚证，就要同时发放51张离婚证，另附：这仅仅是去民政局离婚的那一部分，还不包括直接去法院打官司离婚的。
是不是挺恐怖？
伴随着这样一个不堪的社会现实背景，我们对于今天婚姻关系的思考和审视其实早就开始了。N多人都在试图解答同一个问题：稳定的婚姻到底要如何缔造呢？
有人说，婚姻需要情投意合；有人说，婚姻需要相互包容；还有人说，婚姻需要责任心……看上去都对！不过可惜的是，对的不一定就是可操作的。比如说到相互包容，那么包容到什么程度？再比如说到责任心，那么这个责任心怎么计算？所以，缺乏具体操作尺度的建议，最终都只能是“听上去很有道理”而已。
关于情投意合之类的形容，归根结底都是一种感性的描述。因为性格上差异很大的男女，恐怕连恋爱阶段都撑不过去就孔雀东南飞了，谁又在婚礼上见过怒目而视的新郎和新娘呢？
讲到这里。我知道肯定有读者会在心里接茬儿：说得热闹，你倒是给讲出个子丑寅毋的套路来？别急，这正是本文要说的。
其实，无论是情投意合还是相互包容，最终都是一个目的——天长地久。无疑，这依然是我们大多数人对婚姻的期待。而两个人之间一旦说到长久，就会牵扯到另外一个词：日久见人心。因为只有心心相印的伴侣，才能够在激情过后，最终实现那种举案齐眉的和谐。
不过俗话说“人心隔肚皮”、“人心难测”，“人心”这东西听起来好像更加抽象，玄而又玄。但实际上它恰恰是个可以计算和测量的东西，在西方心理学中被称为“价值观序列”。
知名社会心理学家Rokeach在1973年曾经将这个世界上对每一个人都有价值的各种事物归类，统计出36个价值信念，其中目的性价值18个、工具性价值18个。由于篇幅限制，本文仅就目的性价值序列来谈。在Rokeach的18个目的性价值中和婚姻生活有明显关系的有15个，它们是：
___舒适自在的生活（富裕的生活）
___令人兴奋的生活（刺激、活跃的生活）
___有成就感（做出持久的贡献）
___美丽的世界（自然和艺术的美）
___平等（所有的人都赋予相同的机会）
___家庭安全（照顾自己所爱的人）
___自由（独立、有选择的自由）
___幸福（满足）
___内心的和谐（没有内心的冲突）
___成人的爱（性和精神上的亲密）
___快感（令人快乐的感官享受）
___自我尊重（自尊）
___社会认可（别人的尊敬、钦佩）
___真正的友谊（亲近的同伴关系）
___智慧（对生命有成熟的理解）
我想读者一定注意到了，我在每一个价值信念前面都留了一个小空格。如果有时间的话，读者可以根据自己的好恶，在空格中填上1－15的数字，将这十五个价值观念排排续。排在最前面的是对自己最重要的，排在最后的是对自己重要性最低的。在每个人的潜意识中，对这些价值观念都有一个只属于自己的先后排序，作为自己在日常生活中取舍和抉择的内心标准。换言之，这个排序也就是所谓的“人心”了。
不管你信不信，真正可以相濡以沫的夫妻，便是这个排序相互匹配的夫妻。而这个排序，在每个人而立之后便基本稳定，除非出现重大刺激事件，否则很难有什么变更。为了更方便读者理解，也为了增加本文的趣味性，我在这里为读者举几个例子分析：
Case1：情种——“成人的爱、令人兴奋的生活、美丽的世界”
假如一个人将这三个价值观都排在很靠前的位置，那么他很可能是个有唯美倾向的、四处留情的情种。因为对他来说，不但希求性和精神上的亲密，而且世界是不是足够美丽，也许更取决于生活内容是不是足够刺激，这不是个情种又是什么呢？在现实生活中，弄不好这就是一位风流倜傥、四处留情的诗人或者艺术家。
如果他的伴侣是个具有相同或近似价值观序列的人，那么他们很可能缔造一个绚烂多彩的爱情世界，不但能够一直把卿卿我我弄得跟好莱坞生活文艺片似的，而且还能共同追求刺激和品位。
如果他的伴侣偏偏是个把“家庭安全、自我尊重、有成就感”排在价值观序列前列的人，那么从长远考虑，这个婚姻可能就不那么乐观了。你想啊，一个追求情感刺激和亲密关系，另一个渴望稳定和成就，而且还特有自尊，很难容忍对方哪怕是精神上开一点点小差。这二位在婚姻里的相处恐怕就累得多，也需要更多的相互容忍和自我压制。久而久之，这位情种不提前出现审美疲劳才怪。
我们现在将价值观序列稍微换一下，改成“成人的爱、令人兴奋的生活、快感、自由”。对照前面的套路分析一下，这是个什么人呢？味道是不是又不一样了？
Case2：隐士——“内心的和谐、智慧、自由”
当你看到有人将这三种价值观念排在他的价值观序列的最前面，那么请肃然起敬吧！这是位在内心深处自我放逐的隐士。他能够在脱离快感和家庭等等人间烟火的情况下，甚至仅仅靠一杯清茶一本好书就获得极大的满足，在今天这个商业社会里保持“采菊东篱下，悠然见南山”的雅致，真可谓难得。
不过这个人一定就能共同生活吗？那也未必。跟他搭伙过日子，没点儿淡泊恐怕是不行的。如果不幸一位追求“友谊、社会认可”的人和他成了家，矛盾一定少不了，光是社交计划就够俩人打N架的。时间一久，咱们这位追求“内心的和谐”的兄台肯定闪得比超人还快。
相反，如果两个同样追求和谐、智慧和自由的人相爱，麻烦就会少很多。恩恩爱爱的归原田居，没那么多物质欲望，正所谓“农妇、山泉，有点儿田”，于是婚姻成了一种境界。
咱要是再稍微换换，一个人在内心和谐、智慧和自由之外，同时把“有成就感”放在价值观序列的前面，这怎么解释呢？不但有了出世的陶然，更有了入世的动机。有句话怎么说来着？“小隐隐于野，大隐隐于朝”。
Case3：事业狂——“有成就感、社会认可和富裕舒适的生活”
这三种价值观，如果排列都非常靠前，那就提供了一个被称为“发展焦虑”的心理压力。这个人会有极强的事业动机，一准儿是个醉心于工作的“永动机”。
想跟这种人一起生活，那即使对“成人的爱”或者“美丽的世界”之类的价值观有很强的内心渴望，也得学会自我克制了。原因很简单，他肯定没时间风花雪月，人家那点儿有限的精力都搁在追求成就上了，还顾得上你那“美丽的世界”吗？
不过如果是一个追求“家庭安全”而又不太在乎亲密感觉的人，却和这位事业狂是绝配。一主外、一主内，不同的价值观序列一样可以实现和谐。只不过多少得注意一下他把“快感”和“自由”排在哪里，要不然辛辛苦苦当了多年的贤内助，到头来却成了为他人做嫁衣，岂不冤枉？
Case4：Trouble Maker
不要以为上面这些价值观都是积极的，尽管单独看上去，它们确实如此。有些价值观之间，其实是相互矛盾的，比如“家庭安全”和“令人兴奋的生活”就是，再比如“自由”和“社会认可”也是。
这不难理解：一个追求自由的人，同时看中社会认可，可是社会认可必然意味着遵循社会规则，那么自由这两个字有如何实现？
如果你发现一个人将相互矛盾的价值观都排在比较靠前的醒目位置，那他一定是个Trouble Maker！当相互存在矛盾的价值观成为同等重要的追求的时候，他不是个分裂型人格就是个完美主义者。
这种人，在婚姻中恐怕没有谁能够真正适应。因为连他自己都不适应自己，天天处在心理矛盾之中，无形中生活便沉重了许多，谁又愿意和一个愁眉苦脸的频率很高的人一起生活呢？累不累啊？
所以这种Trouble Maker，我们在爱情中是应该躲着走的。
相对于什么包容、责任心或者卿卿我我之类虚头巴脑的描述，这里介绍的价值观序列是一个看得见摸得着的东西，操作起来也简单，你只要把上面那15个价值观念写下来，然后让“那个谁”排一下顺序，再和自己的价值观序列对照对照，大概就能看出一些门道了。至少，它可以告诉我们，在婚姻中需要怎样和对方相处和磨合，我们能期待什么，不能期待什么。
在这里，我把Rokeach老先生的价值观序列表奉送给读者，大家可以参照上面那四个Case的分析方法，从其中举一反三。
而只有这种可以操作的建议，才不会仅仅是“听上去有点道理”而已。
附录：Rokeach的价值观序列
Rokeach（1973），著名社会心理学家，他将价值观分为“行为方式”与“终极状态”两大类：:终极性价值观（terminal values）和工具性价值观（instrumental values）。每一类由十八项价值信念组成：
Rokeach价值观分类