雷     明

 

               

 

我在去年的清明节前后接待了一位挺有意思的客户，看上去很平和的一个中年男人，稍许有些发福，很像《武林外传》里的钱掌柜。他既没什么烦心事也和抑郁、焦虑不沾边儿，花着心理咨询的费用却优哉游哉地给我讲起他父母的故事，包括他父亲和他外婆一家子的恩怨以及他母亲最后的孀居岁月，然后乐呵呵地起身结帐告辞。

“这……就完了？”因为咨询费赚得太过容易，我不禁有些错愕地问道。

“是啊！”他眼眶稍许有些湿润，但依旧笑眯眯的回答：“都告诉你了，可不就完啦！”

“可是，你给我讲了一上午故事，总得有什么动机吧？”我自命“专家”却感到自己并没起什么实际作用，心中颇有点不甘。

“动机？”他站起来略微琢磨了一下，莞尔：“其实就是一个人回忆没啥意思，和老婆谈爹妈的私房事儿又不合适，和你说出来，你又是个专家，权当是个祭奠呗！”

“祭奠？”我被雷到了：“那你应该去墓地啊？”

“何必？整出多大动静，故去的人又看不见，还不都是哄着自己玩么？”他很淡泊。

我这才明白，其实人家和谁说都一样，之所以和我这所谓的“专家”说，不过是想“祭奠”得郑重些。好在那一上午我都正襟危坐，确实撑起了一副貌似专家的架势并且一心以为能为他答疑解惑，自己真把自己当“专家”了，也算把自己哄得不错。

心理学认为，所有仪式都和我那“正襟危坐”一样，源自仪式执行者的心理需要。比如古时候皇帝登基，仪式一定要堂皇，因为皇帝想让百姓认同“君权至高无上”；再比如今天的企业开张，仪式一定要热闹隆重，还要找名人剪彩，因为老板需要用开业典礼聚集人气儿，图个吉利。至于清明节也一样，您说真正需要“祭奠”仪式的，是故去的人呢？还是活着的人呢？

古时候清明节连着寒食节，传统中要踏青、插柳、放风筝、打秋千，扫墓只是其中之一。而且传统的祭典除了追忆和缅怀祖先之外，更看重家族成员之间的亲情凝聚效果，庄重之余，本不必苛求铺张。

但近年来，每到清明都能看到一大堆的报道，有说“大量焚烧纸人纸马、元宝冥钞，污染环境”的，有说“祭典铺张浪费，变相炫富攀比”的，最离谱的是还有人把纸扎的妙龄少女烧给先人当“二奶”和“丫鬟”的，其创意实在让人哭笑不得，涨见识得很！所以在今年的清明，我忽然就想起那句“故去的人又看不见，还不都是哄着自己玩么？”听上去很质朴的一句闲话，却由衷觉得很棒喝！

既然仪式的内容来自仪式执行者的心理需要，那么仪式的内容当然可以投射出仪式执行者的人品与追求。所以一样的清明就有了不一样的祭奠，庄重抑或是铺张，有内涵抑或是没水平，是追忆、寄托还是秀，秀的是什么以及秀给谁看，都是一目了然的事。

我个人倒是极推荐一个祭典，中央文明办配合“我们的节日清明节”主题活动搞的“网上祭英烈”仪式。您只要上网就能参与，发表感言心声，表达对先烈、先人、先贤的感恩和敬仰，不但有内涵而且环保得很，最重要的是——

我们需要！