在祖国西南边陲，有块富饶的绿色宝地，人在画中游、彩云画中走、孔雀画中飞，千里边疆连接着各族人民兄弟情谊。《有一个美丽的地方》传唱的就是这里，金孔雀开屏的地方——云南省德宏傣族景颇族自治州。这里的景颇族山居，穷，但是耿直。一旦将你认做朋友，可以连心一起掏给你，两肋插刀，极讲义气。这也几乎是云南所有山地民族的共性。

景颇族：万人狂欢的目瑙纵歌

“山头族”的艰辛迁徙

“德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是：“怒江下游的地方”。德宏傣族景颇族自治州位于云南西部，西南、西北部与缅甸山水相连，国境线长达 503.8公里。

每年正月十五，来自四面八方的景颇族人民，都会穿戴盛装，成群结队地向云南德宏傣族景颇族自治州的陇川县县城进发，他们快乐的笑容和鲜艳的服饰，都在向外人宣布，目瑙纵歌就要开始了。

    歌是景颇族的一种大型的群众性歌舞活动，是一年之中，景颇族人民最盛大的节日，一般于每年农历正月十五举行。在每个人看来，目瑙纵歌就像他们生命中的一部分，已经溶入了他们的血液之中。

每年的目瑙纵歌，对于德宏州景颇歌舞团的团长石勒干来说，都意味着最忙碌的几天就要开始了。从2002年起，每年举办目瑙纵歌大会时，现场播放的音乐，都是由他来创作的，在超过万人的舞蹈现场，最能够带动人们情绪的，就该算这些欢乐的景颇旋律了。

这些年，目瑙纵歌这个民族节日，已经成为德宏地区的一项重要的旅游资源，通过举办目瑙纵歌活动，每年都能为当地带来不菲的收入，而且，目瑙纵歌还入选了国家级的非物质文化遗产目录，所以，作为一名景颇族的音乐家，石勒干觉得肩膀上的担子很重。

现在为了发展经济，发扬景颇文化，方便游客参与，当地政府有时也将时间略做调整。目瑙纵歌当初是为最大的太阳神“木代”而举行的隆重祭祀活动。在景颇山寨，目瑙纵歌按其内容可分为祭祀木代贵的“木代”目瑙，出征的“达如”目瑙，重大迎宾或节庆的“克拉”目瑙，祝寿举行的“柱罢丽”目瑙，起义时的“共润”目瑙等10种之多。

目瑙纵歌这个词本来是一个合成词语。景颇族共有景颇、载瓦等五个支系，目瑙是景颇支系的语言里，集体歌舞的意思，而纵歌则是载瓦方言中，集体歌舞的意思。这两个词合起来，就形成了目瑙纵歌。

    景颇族，被称为山之骄子，他们来自大山，祖祖辈辈生息、繁衍在群山之中,与大山有着不解之缘，因此人们直接用“山”来命名这个民族，称之为“山头族”。景颇族分景颇、载瓦、浪峨、勒期四个主要支系和少量的波拉支系，他们有自己的语言，没有自己的文字，是个跨境而居的民族，其先民与古代活动于西北地区的“氐羌”游牧族群有密切的关系。

目前景颇族全部人口不到20万，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州，而在怒江傈僳族自治州和临沧地区，也有少量的分布。

    许多人都知道景颇族是云南特有的民族，但却很少有人知道，其实，景颇族并非是云南的世居民族，他们的先民是古代的氐羌部落，公元前十七世纪初，殷代甲骨文中，就有关于这个部落的记载。大约三千多年前，氐羌部落居住在青藏高原的东部边缘地区，大约一千多年前，他们中的一部分开始沿着怒江、澜沧江、金沙江逐渐南迁，一部分到达澜沧江以东的金沙江地区后定居下来，而另一部分则继续南下，进入了澜沧江以西直至缅甸的广大地区。六百多年以后的十六世纪，为了逃离战乱，景颇人民再次迁徙，这次他们选择了热量丰富、气候温和、地形错综复杂的怒江下游地区，从此再也没有离开过。

从雪域高原到西南亚热带的山地丛林，景颇族的祖先费尽了周折，才找到了可以安居乐业的家园。所以，为了铭记先民迁徙与创业的艰辛，表达对祖先的怀念，每年的正月十五，景颇人民都会聚集在一起载歌载舞，庆祝自己的传统节日——“目瑙纵歌”节。

这是来自天堂的舞蹈

目瑙纵歌是景颇族最盛大的传统节日，数万人踩着同一个鼓点起舞，规模宏大，震撼力极强，是中国西部地区的民族狂欢节，有“天堂之舞”、“万人狂欢舞”的美称。

可是，景颇族为什么会跳目瑙纵歌呢？传说中，最早只有太阳神才会跳目瑙纵歌。有一年天上出了九个太阳，万物濒临灭绝，就公推百鸟去求太阳神。百鸟飞到太阳宫，碰巧看到了太阳神跳“目瑙”，就学会了舞蹈，并博得太阳神的欢心，于是，天空只留下了一个太阳。百鸟返回大地后，就把这种舞蹈教给了景颇族人民，这就是目瑙纵歌的来历。

纵歌一个重要的标志就是目瑙示栋，是为了纪念景颇族先人宁贯娃首创“目瑙纵歌”而设立的祭坛。示栋竖立在目瑙纵歌舞场中央，是景颇族群众心中最神圣、最崇敬的图腾。示栋一般由四竖二横六块厚实的长方形木牌加底座组成，用红黑白绘就不规则的螺旋形几何图案，中间两竖牌稍高，左边为雄牌绘就太阳图案，右为雌牌绘有月亮图案，代表景颇族从青藏高原日月山迁徙而来，同时也表示阴阳搭配和人类离不开太阳和月亮。下面螺旋形舞蹈图案，代表景颇族祖先当年迁徙的路线。再下是犀鸟和孔雀领舞的传说图案。两则稍矮的牌子是祖宗男女桩，顶端绘有祖先发祥地——“木折省腊崩”。左桩下面画着菱形宝石图案，右桩下面画着波纹形迁徙路线。再下均是象征人类繁衍的厥叶花，象征各民族团结的南瓜子，象征消灾辟邪的牛头和人类生殖繁衍的乳房。横的上面一块绘有田地图案，下一块绘的畜禽、五谷图案，阴阳雌雄桩之间有交叉的刀和箭相连，表示景颇人民生活离不开刀和剑，也体现景颇人民的英勇果敢精神。

在历史上，竖目瑙示栋之前要，全村寨的董萨要念村寨鬼（一种祭祀），形成祭祀高潮，连续三天的祭祀后，才能将目瑙示栋竖起，顿时，整个目瑙纵歌场欢呼雀跃，场面极其热烈。如今在目瑙示栋正中置一面大鼓，两侧悬几面大锣（当地叫鋩）在目瑙纵歌开始进行前，由董萨对目瑙纵歌场四方大门进行祭祀，驱鬼。

    跳目瑙纵极其讲究，没有瑙双的领舞是不能开场的。瑙双由4名巫师头戴由犀鸟头做成的鸟冠，鸟冠四周缀有野猪獠牙，后面插有孔雀羽毛或者雉鸡羽，身穿红绿绸缎制的龙袍，身披银泡，手执长刀。瑙双排成两列，前面二人称为武双，后面二人称为文双。目瑙纵开场前，先后瑙双、瑙巴（相当于助理）、祭司和助手组成的祭祀舞队带领参加跳舞的人在激昂的鼓声和锣声中，踩着同一节拍进入舞场。舞阵排成两列纵队，瑙双手拿长刀引舞领路，后面舞者男人手拿长刀，女人手拿扇子或者手绢，按照瑙双带领的各种路线围绕目瑙示栋踩着同一鼓点进入舞场跳舞。

各景颇族支系穿着不同的服饰，在瑙双的带领下，列队加入纵歌队伍中，舞场中鼓乐声和着景颇族歌声响彻整个广场。男子手中长刀上下舞动银光闪闪，妇女手中的扇子或手绢翻飞，衣服上、筒帕上银泡耀眼夺目铮铮作响。舞者完全沉浸在一种陶醉和忘情中，口中情不自禁的唱出“哦……然、哦然、哦然……”的欢呼声，场面蔚为壮观。鼓声、锣声节奏鲜明，声势豪壮，山谷应声，雄壮的歌声感染着场内场外每一个人，景颇人民象喝醉了香甜的米酒一样激情奔放。舞场上，一些景颇族妇女不断将竹筒中的水酒敬给舞者。

成千上万的舞者在瑙双带领下，沿着他们心中祖先迁徙的路线，时而穿插，时而环绕，进退有序，上万人的队形随着鼓点的变化，舞步随之改变，毫不紊乱。围观者经不住壮观场面的感染，纷纷加入到队伍中，舞场一般可容纳数万人同时跳舞，时间可以持续 10多个小时而不散。目瑙纵歌跳双不跳单，一般通常为四天，举行目瑙纵歌之前要请董撒测算日期。每次举办目瑙纵歌节，与德宏相邻的缅甸各地都派出数百人的代表队祝贺和参与，目瑙纵歌又增进了中缅两国友谊。

为目瑙纵歌去“赌石”

只要有场地，全世界的人都可以一起进行目瑙纵歌，它是世界上最壮观的集体歌舞。但是，怎样保证大家都按照一个节奏来进行舞蹈呢？这就要依靠音乐了。

石勒干从小在景颇山寨长大，年少的时候，他就喜欢吹笛子，听大人唱悠扬的景颇山歌，后来进了县里的文工团，走上了专业的文艺道路，而最让他高兴的，是可以为从小就喜爱的目瑙纵歌创作音乐了。

    “在1980年的时候，就是第一次陇川举行大规模的目瑙纵歌。那段时间我就参加了，那段时间我就已经进入县民族文工队，第一首目瑙纵歌曲，那时我就去跟着老前辈，跟着去下乡，写了第一首目瑙纵歌曲。”

当时的石勒干还很年轻，刚刚进入专业的文艺团体，就参与这么大型的活动，让他十分激动，他一边学习，一边按照自己从小就有的景颇音乐的感觉，写下了自己的第一首目瑙纵歌曲。

上世纪后半期，景颇族的目瑙纵歌得到了比较好的恢复，但是，景颇族音乐感染力不强的弱点，让石勒干十分着急。景颇族本身只有洞巴，象脚鼓等少数几种乐器，很难拓宽它的音域，石勒干意识到，音乐已经成为目瑙纵歌走向世界的一个软肋，他该怎么办呢？

    景颇族本身是一个比较开放的民族，他们从青藏高原南迁的过程，就是一个不断吸收其它民族文化特点的过程。而且，由于历史上的原因，中国境内的景颇族有相当一部分信奉基督教，并且受到了西方文化的影响很大。

石团长家所在的村子，就是信奉基督教的，到教堂去参加宗教活动，是当地村民很普遍的行为。因而，石勒干从小就非常熟悉西方音乐，而西洋乐器宽广的音域，也让一直苦苦寻找答案的石勒干，看到了柳暗花明的前景。他开始谋划在景颇族音乐中，引入西方乐器，从而达到拓宽音域，增强表现力的作用。

    在上个世纪末，石勒干他们买乐器的经费还很有限，而买不到乐器，就无从下手创作有西方音乐元素的景颇音乐，他们该怎么办呢？

德宏州靠近缅甸，而缅甸是世界上惟一的生产珠宝级翡翠的地区，自古以来，玉石生意就是这一带十分兴旺的行业，缅甸玉石商人经常会把很多没有经过打磨的玉石原材料拿过来，让顾客预测出价，如果价格合适，就会出售，而购得原石的客户则要凭借运气，看看买到的到底是无价之宝还是废物一块，这就是赌石。赌石的风险极大，但同样，利润也极大。石勒干就和几个朋友，凑钱去买了一块原石，他们也要赌石。

然而，石团长还是被人家骗了，那个玉石根本上就是假的。当时总共要赔两万多元，在八十年代，这可不是一个小数目，本来，大家都是为了目瑙纵歌，才冒这样的险，结果却落到这个结果，他们很委屈，但生活，总还得继续。

石勒干从小在景颇山长大，他是大山的儿子。沉稳是大山的风格，永不放弃是大山的特性。虽然那一次赌石没有成功，但是使用西洋乐器，已经成为石勒干丰富景颇音乐的一个重要方向。在后来的音乐创作中，石勒干就坚定了使用一切可以利用的音乐元素的想法，这种想法，一直延续到了现在。

如今，石团长在创作目瑙纵歌音乐的时候，已经有意识地加入了这些西洋音乐的元素，而在景颇歌舞团的乐队中，也有了长号等乐器的存在。而石勒干并不满足，他总想着继续加入一些新鲜的音乐元素，民族音乐和西洋音乐在文化属性上的先天矛盾，在他的头脑中，似乎荡然无存。

    在目瑙纵歌活动中，石勒干并不是一味地强调引入，他更强调的，还是传承，尤其是那些最具景颇特色的元素。而其中最吸引人的，便是景颇长刀。据传说，当景颇族的先民刚来到德宏地区的时候，手中只剩下了一把长刀，先民们就用它，在天地间，砍出了一个生存的空间。因而，后世的景颇族男子，人手一把景颇长刀，作为自己民族的标志。在每年为目瑙纵歌编排的节目中，长刀舞都会是一个重要的节目。

今天，在德宏州的州府所在地，陈列着一把号称“天下第一刀”的景颇长刀，在这把景颇长刀的刀身上，就镌刻着目瑙示栋的图案，这图案，一直鼓励着像石勒干这样的景颇人民，打造属于景颇人民的目瑙纵歌魂。