十多年前我学《因明》和《中观根本慧论》的时候，（哇！十多年就这样一晃而过掉了？！）对于驳斥外道和不同主张的辩论，不理解作者为什么要说这些。因此只是注重读作者支持的见解，也是由于不知道与作者不同见解的那一方说的是什么而有意忽略之。最近听了星云大师编著的《十大弟子传》后，才知道这个驳斥和辩论的必要性。因为那些有违佛陀本意的东西，并不只是末法时代的产物，而是在阿难尊者在世的时候就已经出现了。摘录如下：

“自从大迦叶入灭以后，亲近过佛陀的大弟子恐怕就剩下阿难陀一个人，领导著教团的阿难陀，年龄也一年比一年高，当他一百二十岁的那一年，有一天在过路中，听到一位青年比丘正诵著佛陀讲过的偈语，那位比丘诵的是：「若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得能见之。」阿难陀一听这首偈语被诵得错误得离谱，简直可说是牛头不对马嘴，就很恳切的上前纠正这首偈语应该如下诵念：「若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之。」那个青年比丘听了阿难陀的教诫以后，回去告诉他的师父，哪知这位师父听了反而不高兴的对青年比丘道：「你不要听阿难陀胡说，阿难陀现已老朽，已经失去记忆和智慧，我教你的不会错。」”

此外还有阿难的七梦，说是佛陀听完阿难所讲的梦中七事，像有很多忧愁似的，不胜感慨的回答道： 阿难！梦境由心造，但有时梦境确是未来事情好坏的征兆。你梦中的七事，早在我意料之中。佛陀解说 “百兽之王的狮子死去，飞虫鸟兽不敢接近侵食，后为狮王的肉身之内，自有虫出，还食狮王身上之肉。”道：这是说佛陀住世广说甚多经法，佛陀涅槃以后，没有外道能坏佛陀正法，但由我的在家出家七众弟子，自坏我法。 

由此我想起，学中观、因明之前，读到的《仁王护国般若波罗蜜经》。经云：“我灭度后，未来世中，四部弟子、诸小国王、太子、王子，乃是住持护三宝者，转更灭破三宝。如狮子身中虫，自食狮子身中肉，非外道也。”佛陀以狮子身中虫，自食狮子身中肉的比喻教诫弟子们：佛法至高无上，世间学说，莫与比伦，一切外道，不能破坏，惟负有护持之责，四部弟子国王等，而自破灭，则与狮子虫无异。

因此所以，作为末法时期的后生，我们确实应该、应该、应该千恩万谢地感恩传播佛陀正法的堪布们、法师们！弟子由衷深切地感恩您！顶礼！顶礼！顶礼！