黄鈞宰与《申报》

张一民

 黄钧宰，原名振均，字宰平、仲衡，号天河生，钵池山农、天河饮犊子、淮山棣华园主人。江苏山阳（今淮安）人，晚清笔记小说家、剧作家。黄氏家族以累世读书，科名相望，受家庭影响，黄鈞宰博学善文，道光二十九年（1849）举孝廉，曾在江西、安徽、南京等地做过幕僚，后任松江府奉贤县训导。由于他不乐制艺，一生偃蹇不遇，仅以创作诗词、剧曲、笔记小说蜚声近代文坛。著有《金壶七墨》、《比玉楼遗稿》、《闺秀诗评初集》及传奇四种。尤其是他的笔记小说《金壶七墨》，客观形象地反映晚清时期动荡的社会生活和政治变局，有人评价： “是书也，以之作小说观可，以之作子书观、作史书观、作经书观亦无不可”。

《金壶七墨》最早刊行於清同治十二年（1872），为木刻本，书名页前印有“松江西门内普照寺西首萧隆盛刻”，正文前有明倦客序，称本书为作者客游随笔所记，原稿甚夥。咸丰中散于兵乱部分，丙寅(1866)又损于水患部分。作者不自收拾，已十去五六。壬申(1871)冬初，由广东梁觐侯、云南杨章武昆玉代为编辑，请付刊行。然作者 “歇然不以为可也”。且曰：“人间世事，莫不如飘风浮云、镜光石火之过而不留。吾适然遇之，亦即适然书之，里巷委琐之谈，何足以劳手民示？”但是就在数月后，《金壶七墨》还是刊印出来。促成此事可能是“申报馆”。据德国学者鲁道夫·瓦格纳在其所撰《申报馆早期的书籍出版（1872---1875）》中介绍：同治本《金壶七墨》是由“上海同人会出版”。所谓“上海同人会”指的是申报馆组织的“尊闻阁同人会”，“尊闻阁主”乃《申报》创办人美查(ErnestMajor)自号。他是一位英籍商人，爱好和通晓中国文化。清同治十一年三月二十三日（即1872年4月30日），他在上海创办了《申报》。其办报目的是为了商业上的牟利，但他除了在报纸上刊载经济新闻、市场行情之外，他还考虑到知识阶层的文化需要。为了迎合和满足一些文人雅士的阅读欲望，美查特聘寓居上海的钱塘名孝廉蒋其章出任主编。蒋其章字芷湘，号蘅梦庵主，别号小吉罗庵主，擅长诗词、游记散文和制艺文。他领会美查的意图，利用《申报》的新闻版面余幅，办起了文艺副刊，同时还出版了我国最早的文学月刊《瀛寰琐记》，约请江浙一带的文人为《申报》和《瀛寰琐记》撰写文章、或描写风情、或流连风景、或闲话风俗，互衿风雅，形成了以报纸主笔为核心的松散文社组织，即“尊闻阁同人会”。篆香老人顾敬修曾评价蒋其章对《申报》的贡献是：“倡雅会于东南，士林望重；建骚坛于沪渎，《申报》纷驰。”而在蒋其章的约稿人中就有名振一时的淮安人黄钧宰。

黄鈞宰于咸丰九年(1859)和同治二年(1863) 两次就任奉贤县训导。虽然他觉得训导一职是无味的鸡肋，但仍任然尽心职守。尤其是在第二任期间，他率讲生宣讲圣谕，观风问俗，以教化育人，荣获了三次一等功，合记为大功一次，受到江苏巡抚丁日昌的表彰（见丁日昌《抚吴公牍》）。黄鈞宰还利用闲暇时间，与滇南杨稚虹、金陵林仲夔、林味荪、马湘艇、曲阿贺少楼、兰溪陆少葵等人相与晨夕过从，诗酒谛约，共得诸家唱和词六十五首，由杨稚虹编为一卷，黄鈞斋作跋。因奉贤当东海之滨，故名是书《海滨酬唱词》。由此，誉满学苑、名噪词坛的黄鈞宰进入了《申报》主编蒋其章的视线。《申报》和《瀛寰琐记》的问世，也引起黄鈞宰格外的关注，《申报》刊登的一些新闻，有的也成为黄鈞宰的写作素材。如《金壶逸墨》中有一条题为《金箔作》的笔记，说得是苏州金箔业中有一位董司因触犯行规被同行活活咬死的事件。就得之于同治十一年十一月二十一日《申报》的一条报道。《申报》成了黄鈞宰了解社会、博览风物、搜集遗闻佚事的一个重要来源，他十分爱读。当蒋其章向黄鈞宰发出约请，黄鈞宰也就欣然应允，并拿出了他的《金壶七墨》，交与申报馆刊印发行。同治十三年闰六月，《申报》连续三天刊载了一则《金壶七墨告白》，署款“同人公啟”。告白云：“新出金壶七墨一书，黄天河先生所记近年事也，凡时会之变迁，军务之原委，耳目闻见可惊可喜之事，胥于是乎载之。准于乡试时在金陵杭州二处寄卖，欲阅者请至彼处访购可也。”，是为《金壶七墨》最早之广告。

除了出版笔记小说，黄鈞宰还在早期《申报》和《瀛寰琐记》上发表一些零散的诗文作品，现列表著录如下：

以上所列黄鈞宰所发表的作品，大部分见载于《金壶七墨》和《比玉楼遗稿》，但也有作品不为两书所收。如发表于1872年12月11日《申报》第一版的《用情说》，是一篇典型的议论文，黄鈞宰在这篇文章中阐述了自己的情爱观，他鄙视社会上的一些士人借谈情说爱为名，就污秽之途，行卑鄙之事。反对始乱终弃，先合后离。他认为在谈情说爱中以淫佚诱人，玷污女子名节，是毁人、杀人。犯淫愈巧，获罪也愈深。为情者果爱之，“则当矜惜之、珍贵之、保全之，然后为爱之笃、情之深矣。”所以作者倡导为情者要顾礼仪，认为“礼仪者，情之至极者也”。太平军兴时期，黄鈞宰在扬州也有过艳遇，事载《金壶泪目》中（见《琴圆梦略》），但他遵行儒家的“发乎情，止于礼仪”的准则，尊重女性、珍惜爱情，置身高洁，令人感佩。显然，《用情说》这篇文章对我们了解作者的思想情感，准确的理解和分析作者的爱情作品，有极为重要的参考依据，然而却没有收入到《金壶七墨》和《比玉楼遗稿》中。

又如《论九月桃花》，是黄鈞宰针对黄浦边出现桃花反季节开放的现象，发挥自己的想象，设置了一场桃花夫人邀请天河生走访桃花仙馆的梦境。桃花夫人在梦境中告说天河生，世上出现桃花九月开放现象，是她针对有人认为桃花根浅寿短，红颜薄命的说法，特向春神请示，于重阳后，令花神在人烟聚集的地方，点缀一株，使大家知道桃花也足以寄傲风霜。它不与菊花、梅花比气节，是它不想那么做，并不是它做不到。从而揭示桃花不为人知的品质，让人耳目一新。这篇文章发表的时间为1872年12月19日（即清同治十一年十一月十九日）。后来不知为什么，却窜入到宣鼎《夜雨秋灯录》三集和长白浩歌子《萤窗夜草》四编中，成了他人的作品，题名改为《九月桃花记》，《金壶七墨》反而失载。

也有的作品虽然见载于《金壶七墨》，但文字却发生了明显变化，如《玉蟾生记》，发表时间为1872年12月22日（即清同治十一年十一月二十二日），这是作者追求纯真，坚持操守，向往尘纤不染、冰清玉洁理想世界的一篇记叙文，收入在《金壶遯墨》卷四中。两相对照，文字上有许多不尽相同之处，有增有删，甚至结构都有所调整。如《申报》本有这么一段文字：“当夫皎月一轮，照此帷箔，幽愁哀怨，默记太虚，以为世有奇人，庶几知我着乎？而玉蟾生乃以其心所专注者迎之，彼之心浩浩然来，我之心脉脉然往。借月以印我之心，因以我心印天下人抑郁无所与诉之心，二者交融于氤氲冥漠之中，故好月益甚。”，《遯墨》本则写作“幽怀隐念，默记太虚，以为世有其人，庶几知我着乎？而生乃亦其心所专注者迎之，两心即交，互相融结于空灵溟漠之中，故好月益甚。”又如文章的结尾处，《申报》本写作：“生后科名果不振，年未三十卒，后数十年有见之栖霞山上者。”，《遯墨》本则写作：“如是者又十余年，其后科名果不振，再娶不寿，生亦无疾而卒。卒后有见之栖霞山上者，或遇幽愁哀怨，不可自遣。第於月夜设香花清礼，默呼玉蟾而祝之，其人若或忻慰云。”依据二者发表和刊印的时间来判断，《申报》发表的是作者初稿，《遯墨》刊印的则是作者修改稿。比较两稿，可以看得出黄鈞宰对文章写作要求很严，反复推敲，一丝不苟，精益求精，直到自己满意为止。

黄鈞宰在《申报》和《瀛寰琐记》上发表文章，仅限于1872年12月至1873年12月，整整一年时间，此后，就搁笔不再投稿。这是何缘故？有人认为他时患重病，无力操笔。笔者则以为这和他参与纂修《奉贤县志》有关。《奉贤县志》成书於光绪四年（1878），共二十卷，黄鈞宰与知县韩佩金一道担任监修，想必他为此没少花心血，尤其是编志的后期阶段，审稿、改稿、补稿、定稿等任务压在他身上，他无暇分身为《申报》写文章。蒋其章见此情形，于1875年5月29日，以“小吉罗庵”笔名在《申报》第四版发表《怀人诗》，称“黄鈞宰广文”曰： 钵池性格古名流，味外酸咸苜蓿秋。有癖何尝非酖毒，著书端不为穷愁。一生心迹留银管，两度情缘痛玉钩。墨瀋洒余应尚富，甕中他日愿重搜。这首诗道出黄鈞斋以发奋著书来阐述不幸遭遇、表明一生心迹，奉献给读者许多耐人寻味的好作品。诗的最后两句，有期盼黄鈞宰继续为《申报》提供新作的意味。然而黄鈞宰在完成《奉贤县志》刊行任务的第二年突发疾病，误用西药致狂疾而死。《申报》于1879年8月5日第四版刊载《苏省抚辕事宜》，内有这样一段文字 ：“奉贤县训导黄振均病故，遗缺，查有分先试用训导金凤标；又荊县训导杨文傑病故，遗缺，查有试用训导张瑛，均署理。”由此可知，黄鈞宰卒于清光绪五年（1879）。依据陈文新、孔庆龙等先生考证，黄鈞宰生于清道光六年（1826），如是，其享年当为53岁。

黄鈞宰在离世后，对《申报》依然有所影响。清末民初，申报馆的《金壶七墨》被书商多次翻刻，先后出现了扫叶山房石印本、上海文明书局石印本、上海进步书局石印本、大达图书供应社铅印本。《申报》也一直在为这些版本《金壶七墨》做广告，直到1949年5月报纸停刊为止。在《申报》广告的作用下，《金壶七墨》受到众多读者的关注和青睐，一度成为热门书、畅销书。

说明：

文章主要数据来自于《中国近代报刊数据库》中的电子版《申报》