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丁福保《重刻西游记序》

(2014-08-12 20:19:11)
标签:

西游记

吴承恩

丁福保

中新书局

新说西游记

分类: 淮楚流韵

丁福保《重刻西游记序》

 

http://estimation.cang.com/200912/200912281617346564.jpg

 

《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》第197册收有丁福宝《畴隐居士自订年谱》,书中附有谱主於民国十三年(1924)元月应友人赵瑞和所嘱,为中新书局重刊《西游记》撰写的序文。该序倍受随笔大师郑逸梅先生的赏识,1934年,郑在《金鋼钻月刊》第八期发表《说苑杂谈——西游记》一章中,爰录丁《序》全文,称“中新书局本有丁仲祜《重刻西游记序》,於是书考证綦详”。然1981年中州书画社出版的朱一玄、刘毓忱所辑《西游记资料汇编》、1990上海古籍出版社出版的刘荫柏所辑《西游记研究资料》、2010年中华书局出版的蔡铁鹰所辑《西游记资料汇编》,均未收此序。搜索中国期刊网和读秀数据库中有关《西游记》的研究文章,也不见有一篇征引。可见,该序流传不广,未能引起学界的重视,故笔者钞录於博客中,以供博友们研读参考。 

丁福保(18741952)  字仲祜,号畴隐居士,别署济阳破讷,江苏无锡人。早年肄业于南菁书院,尝入苏州东吴大学、京师大学堂及译学馆任教习。曾数次赴日本考察医学,归国后创立中西医学研究会。因他有深厚的国学基础,爱好文史研究,热衷於藏书和出版事业,故受到中新书局的邀请。中新书局所刊《西游记》实际是翻刻清代张书绅於乾隆年间辑刻的百回本《新说西游记》,去原书作者题名“长春真人”而冠以“吴承恩”。丁福保在序中即力举清代山阳人丁晏的考证,认同《西游记》作者为吴承恩。同时,他还对西游记的本事、流传和影响作了简述和考略。在创作主旨方面,他认为张书绅的 “心学说”是悠谬之谈,蓋不足论矣,吴承恩是用“近怪”之言,写出“宇宙幽玄之哲理”。此说与胡适的“玩世说”、鲁迅的“神魔说”似有相通的地方,惜作者未能展开来论述,仅一提而已。 

重刻西游记序

 

丁福保

 

   《冷庐杂识》曰:《西游记》推行五行之旨,视他演义书为胜,相传出元邱真人处机之手。山阳丁俭卿舍人晏,据淮安府康熙初旧志艺文书目,谓是其乡明嘉靖中岁贡官长兴县丞吴承恩所作,且谓《记》中所述大学士、翰林院、中书科、锦衣卫、兵马司、司礼监皆明代官制,又多淮郡方言,此足以证俗传之讹。其说是也。张书绅重刻《西游记》,作总批二十叶,杨仁山居士,与幻人法师书(见《等不等观杂录》)俱以此书为邱真人作,此乃误以同书名而张冠李戴,失考之过也。不知邱书名《长春邱真人西游记》,多纪西北塞外游踪,近代刻入《藩属舆地丛书》中(今更名中华边防舆地丛书),余亦刻入《道藏精华录》内,与此书截然不同也。

 吴承恩,字汝忠,号射阳山人。英名博洽,为世所推。为诗文下笔立成,复善谐剧。家贫无子,遗稿多散失,惟此书自明以来,已风行於全国,里巷细民皆乐道之。今时僧俗持诵经咒,动称一藏,问其数则云五千四十八也。此执著五千四十八者,正依《西游记》之说(说本杨仁山居士《等不等观杂录》),亦风行全国之证也。

考《旧唐书 方伎传》:僧玄娤,姓陈氏,偃师人。贞观初,随商人往游西域,凡十七年,经百余国,撰《西域记》十二卷,乃归。太宗见之大悦,诏将梵本六百五十七部,於弘福寺翻译。是玄娤此行,并非奉敇而往,惟其还也,诏之翻译耳。太宗有《三藏圣教序》,亦但言乘危远迈,杖策孤征而已,未尝及怪异也。惟《太平预览》引《独异志》云:玄娤往西域取经,行至罽宾国,道险,虎豹不可过,乃锁门而坐,至夕,见一老僧,口授《多心经》,遂得山川平易,道路开闢,虎豹藏形,魔鬼潜迹,遂至佛国取经六百余部而归。此当为小说家言之滥觞。(以上见说本《小浮梅闲话》)又民国四年,上虞罗叔蕴参事振玉,用珂罗版影印宋椠本《大唐三藏取经诗话》一册,南宋时神话小说也。书共三卷,分十七节,中有诗有话,而实评话体例。述唐三藏取经时,途中遇之妖魔灾难,蓋可为后世章回小说之祖,义吴氏作《记》之先河也。

考《西游记》有言极荒诞,而实有所者。树生小儿载任昉《述异记》,而《旧唐书西戎传》述之云:大食国在波斯之西,俱纷地那山在国之西南,邻大海,其王尝遣人乘船,将衣粮入海,经八年未及西岸。海中见一方石,石上有树,榦赤叶青,树上總生小儿,长六、七寸,见人皆笑,动其手脚,头著树枝。其使摘取一枝,小儿便死,收在大食王宫。此即《西游记》人参果所本。土谷浑西北有流沙数百里,夏有热风,伤毙行旅。此即《西游记》流沙河所本。《通考》载女国有二,有东女国、西女国。《西戎传》谓大食西北,想去三月行,有女国。此即《西游记》女国所本。然以吴氏之博洽,所据当不止此数书也。(如《旃纪略》谓西藏送瘟神名打牛魔王,即《记》中所本之一证。)

今日新学家以小说为纯文学之大宗,吾国凡称四大小说书,而吴氏《西游记》居其一。顾吴氏之言近怪,而实善写宇宙幽玄之哲理,故在流俗则有大影响於佛教之宏布,在学者则尤足供文哲诸家之研照,更非他小说书可比。吾友赵君瑞和重为刊刻,既竣,属余为之序。余因考此书之由来,及其有益於社会文化者,略弁诸简端。乃若张书绅又谓此书原本於真西山《大学衍义》,悠谬之谈,蓋不足论矣。

                                         录自《畴隐居士自订年谱》

 丁福保《重刻西游记序》

 

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