唐圭璋《梦桐词话》中有关纳兰容若的资料

 

 

    词学大师唐圭璋先生，以文献整理而著称於学术界，他对词之纂录、表谱、笺疏、校刊、辑佚、目录、版本诸端，皆有博稽之功。一生硕果累累，著作等身，编著有《全宋词》、《全金元词》、《词话丛编》等，著有《宋词三百首笺注》、《南唐二主词汇笺》、《宋词四考》、《元人小令格律》、《词苑丛谈校注》、《宋词纪事》、《词学论丛》及词集《梦桐词》等。在先生的著作中，唯一没有出版发行的，是他从事词学研究的第一个成果《纳兰词笺注》。

    1923年9月，22岁的唐圭璋考进了南京东南大学。从吴梅先生学习词曲。吴梅对纳兰性德评价甚高，他在《词学通论》中说：“容若小令，凄惋不可卒读。顾梁汾、陈其年皆低首交称之。究其所诣，洵足追美南唐二主。清初小令之工，无有过于容若者矣。”在吴梅的影响下，唐圭璋对纳兰性德其人其作产生了浓厚的兴趣，因思为纳兰词作笺注。他先是汇校顾贞观、张纯修、袁兰村、周椎圭、张诗龄、伍崇曜渚刊本，又搜补散佚，得词三百四十七首，自觉无遗漏焉。刚巧其友人张惠衣作《纳兰容若年谱》（载北大国学季刊1930年第2卷第4号），极其详尽。先生因据以考证纳兰的生平及其诗作，凡画像、书法、印章、交游、评论统汇为一编，吴梅为之作序，交上海神州国光社出版。不幸，神州国光于1933年冬，因出版进步书籍，被国民党蓝衣社捣毁，先生的原稿散失，序也无存。由此可知，唐圭璋的第一部学术成果完成于1930年至1933年之间。比1937年台湾正中书局出版的李勖《饮水词笺》还要早几年，可惜的是，这部书稿竟毁于独裁统治对进步文化的查封当中。之后，也许是因为李勖《饮水词笺》出版的关系，唐圭璋没再重新整理起他的旧稿，但他还是始终关注着纳兰性德和《纳兰词》的研究。1944年，他在《中国学报》第1卷第3期上发表了《纳兰容若评传》、又写了若干短札，收入到《梦桐词话》中，发表于1995年和1996年的《江苏文史研究》上。评传和短札对纳兰家世、为人、才学，对纳兰的抒情词、赠友词、悼亡词作了全面、客观的评价。他认为：纳兰容若以“真”胜。待人真，作词真，写景真，抒情真，虽力量未充，然以其真，故感人甚深。一种凄婉处，令人不忍卒读者，亦以其真也。

    2010年，人民文学出版社出版了唐圭璋的弟子、淮安人朱崇才老师汇编的《词话丛编续编》，第五册里收有唐圭璋的《梦桐词话》，笔者有幸在图书馆读到此书，特将其中有关纳兰容若的资料摘录下来，收到博客里，供纳兰爱好者、研究者们参考。

 

 

 

 

 

 

唐圭璋《梦桐词话》卷二（知人）

 

三六

 

纳兰容若以“真”胜

 

    纳兰容若，请初一大词人也。文比谊、舒，武拟颇、牧，求之历代词人中，实罕有其匹。且其天姿纯粹，学问淹通，才力强敏，识见高明，极为当时之老师宿儒所惊叹。而待人之推心腹，披肝胆，无事不真，无语不挚，尤为后世之文人才士所景仰。昔蕙风论词尝云：“真字是词骨。”若容若者，盖全以“真”胜者。待人真，作词真，写景真，抒情真，虽力量未充，然以其真，故感人甚深。一种凄婉处，令人不忍卒读者，亦以其真也。谢章铤谓清初词,竹垞以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。谭献谓清初“阮亭、葆馚一流，为才人之词；宛邻、止庵一流，为学人之词；惟三家（容若与项莲生、蒋鹿潭）是词人之词”，岂非皆以其情真、语真胜诸家耶。

 

 

三七

 

容若情谊

 

    容若虽生长朱门，履盛处丰，然抑然不自多，萧然若寒素。事君尽忠，事亲尽孝，其於兄弟、夫妇、师友间之情情谊亦笃，故无人不敬之爱之，甚至感激涕零。初侍康熙帝，服劳惟谨，虽在寒暑，亦不乞休，帝有指挥，无不在侧，故帝眷注至隆，尝赐金牌采缎、上尊御馔、袍毛帽鞍马、弧矢字帖、佩刀香扇之属甚夥。逢万岁节时，又亲书唐贾至《早朝》七言律赐之，每令赋应制诗，皆称旨。后容若得疾，帝使中官侍卫及御医，日数辈络绎至第诊治。疾亟，帝亲处方药赐之，未及进而殁。帝极震悼，令中使赐奠，恤典有加，此容若之爱君，与君之爱容若也。容若每未明入直，必之父母所问安，晚归亦如之。燠寒之节，寝膳之宜，日候视以为常。父母偶加食，辄色喜以告所亲，又偶有疾。则日侍左右，衣不解带，以致颜色黝黑，及父愈始复。故容若死后，父退朝，望子舍必哭，哭已惶惶然，如冀其復者。帝且每劝其父节哀，可知其父伤悼之深。此又容若之爱亲，与亲之爱容若也。

 

三八

 

容若於道谊甚真

 

    容若师事昆山徐乾学，方十八岁中举人时，尝青袍拜师堂下，师极爱其举止闲雅。次年自五月起，逢三、六、九日，过师邸请论经史，每抵暮方去，敬师励学，雅有程门立雪之风云。故容若死后，师亦哭之恸，既为诗以哭之。并为之撰墓志铭。文中有云：“其于余绸缪笃挚，数年之中，殆日以余之休戚为休戚也。”可见其师弟间之情谊矣。容若伉俪甚笃，但二十岁以前，已赋悼亡，故词中哀戚之作，率声泪俱随，凄婉已极。其於幼弟，亦爱护备至，弟或出，必遣亲近童仆送之，返必往视，以为常。至於友情，更为世所称道，所交若无锡严绳孙、宜兴陈维崧、慈溪姜宸英、秀水朱彝尊、吴江吴兆骞、南海梁佩兰、常熟翁叔元、无锡顾贞观、无锡秦松龄、钱塘高士奇，皆年长於容若。绳孙长三十三岁、维崧长三十岁、宸英长二十七岁、彝尊长二十六岁、兆骞长二十四岁、佩兰长二十三岁、叔元长二十二岁、贞观长十八岁、松龄长十八岁、士奇长十岁，顾皆投分甚深，唱和甚密。朋友有患难者，无不慷慨援手。如翁叔元下第，作客十五年不得归，容若过从慰藉，并为之治行，使得归省坟墓。姜宸英奔母丧归慈溪，容若赋【金缕曲】赠别，并遣使厚为赙卹。顾贞观奔母丧，容若赠只以麦舟。吴兆骞徙宁古塔垂二十年，容若素昧平生，忽见顾贞观寄之【金缕曲】二首云：“季子平安否？便归来、平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉，母老家贫子幼。记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。    泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能彀？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头、马角终相救。置此札，君怀袖。”“我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦。曾不减，夜郎僝僽。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，从君剖。      兄生辛末吾丁丑。共些时、冻霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得，河清人寿。归来急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。”不觉为之泣下数行，曰：“河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。”贞观曰：“人寿几何，请以五载为期。”容若乃恳之父，亦见许，兆骞遂得入关。他若士之走京师，侘傺而失路者，容若无不亲访慰藉，生馆死殡，挥金如土，或未一造门，而闻声相思，必致之乃已。故容若之丧，有平生未识面者，皆为之出涕。顾贞观祭文曰：“视勋名如糟粕，势利如尘埃，其於道谊也甚真，特以风雅为性命，朋友为肺腑。”可以知其人矣。

 

三九

容若似宝玉

   

    或谓容若似《红楼梦》中只宝玉，良非无因。容若曾随康熙帝南巡，过金陵时，为曹雪芹之祖父子清题词，雪芹或闻其先人只称道，或读其词，而心仪其为人，以为隔世知己，感念不置，因隐将其性情，写入小说，自属可能之事。故宝玉谓之容若固可，谓之雪芹自况亦无不可。

 

四O

容若之才

 

    容若幼读书，过目不忘，年十三已身通六艺，又善骑射，从康熙帝巡幸，上马驰猎，拓弓作霹雳声，无不中。或据鞍占诗，应诏立就，论者谓其诗有开天风格。书法摹褚河南，临本禊帖，间出於《黄庭内景经》。试进士时，入对殿廷，数千言立就，点画落纸，无益笔非古人者，读书執事各官，咸叹异焉。批评文字，有《渌水亭杂识》，十九岁时作，批评文学、哲学、史学、科学，语多精道。自亦能以意制器，为巧倕所不能。晚笃意於经史，且欲窥寻性命之学。曾刊《通志堂经解》一百四十四种，一千七百九十二卷，论经史源流及文章正变，徐乾学尝叹为老师宿儒所不及。至政绩之可称者，则有奉使觇梭龙一事。容若於康熙二十一年秋，奉使觇梭龙，羌道险远，劳苦万状，然卒得其要领还报。后梭龙输款，容若已殁，故帝遣宫使，拊其几筵哭而告之，以悯其劳。朱彝尊挽诗云：“出塞同都护，论功过贰师。”即指此役也。所选《今词初集》、，今尚有传本。《全唐诗选》、《词韵正略》、《名家绝句钞》，今皆不传。

 

四一

容若咏物写景抒情词

 

    容若词，可分咏物、写景、抒情三点论之。咏物有《咏红姑娘》、《黄葵》、《寒柳》、《秋海棠》、《梅》、《风兰》、《新柳》、《春雨》、《雪花》诸题。有刻画外形而咏者，如《咏红姑娘》云：“霞绡裹处，樱唇微绽，靺鞨红殷”，《咏秋海棠》云；“仿佛個人睡起，晕红不著铅华”，《咏春雨》云：“似整如剞，才著春寒瘦不支”，皆是。又如【卜算子】一首《咏柳》云：“娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月风，剪出鹅黄缕。  一种可怜生，落日和烟雨。苏小门前长短条，即渐迷行处。”

 

四二

容若抒情词发自真情

 

    容若抒情词，皆发自真情，故感人尤深。其写浓情密意之词，如【四犯令】云：“红药阑边携素手，暖语浓於酒。”【落花时】云：“一握香荑，回头忍笑阶前立，纵无语，也依依。”又如【减字木兰花】一首云：“相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮，斜溜鬟心只凤翘。  待将低唤，直为凝情恐人见，欲诉幽怀，转向回阑叩玉钗。”写人只姿态，，既活泼生动；写人之心情，尤缱绻缠绵。然而天忌多才，福慧有限，容若此类之词，正如昙花一现，空余梦幻，追维前尘，只益泪零，平生伤心，此情为甚。夙昔虽善骑射，但病不离体，蓋外则不辞辛苦，侍卫过劳；内则百不如意，愁恨交煎。小别远游，动增惆怅；花残月缺，亦感凄凉。王事之未宁，世事之可叹，心事之难宣，朋友落第、迁谪、贫病之可哀，无一不使容若愁，无一不使容若病，何况少赋悼亡，愈难永年矣。观其词云“愁似湘江日夜潮”，可知其愁之深。又云“满眼春风百事非”，可知其情之苦。又云“一春双袂尽啼痕”，可知其日常生活，尽是以泪洗面矣。愁愈深、情愈苦，而其词愈哀。

 

四三

容若悼亡词

 

    容若既笃於伉俪之情，故悼亡之词最哀痛。然观其词中，似别有爱恋之作，如【减字木兰花】云：“花丛冷眼，自惜寻春来较晚。知道今生，知道今生那见卿。  天然绝代，不信相思浑不解。若解相思，定与韩慿共一枝。”所谓“寻春来较晚”，自是别有所恋。他如【浪淘沙】云“密意未曾休，密愿难酬”，悔恨之意亦甚明，脱无所恋，何以仍谓“密愿难酬”。容若已有室，而又不能忘情於人，不忘惟亦无可奈何，只是徒唤“密愿难酬”。且容若并非不爱妻而爱他人。特既爱妻而又爱他人，此种心情冲突，此种难言之隐，或为终日愁病之一因也。

 

四四

容若寄赠友人之词

 

    容若寄赠友人之词，情谊亦弥厚，篇中赠荪友严绳孙、西溟姜宸英、梁汾顾贞观为多，诸人南下，思念不已，辄索梦寐。【临江仙】《寄严荪友》云：“生小不知江上路，分明到梁溪。匆匆刚欲话分携。香消梦冷，窗白一声鸡”，此梦荪友於梁溪也。【菩萨蛮】《寄梁汾苕中》云：“柁楼今夕梦，脈脈春寒送。直过画眉桥，钱塘江上潮”此梦梁汾於苕中也。西溟失意，一再慰之。当时满、汉之界甚严，居朝中，颇有不学无术之满人，而高才若西溟才、梁汾诸人，反沉沦於下。於是容若既怜友人之落魄，复愤当朝措施之失当。观其【金缕曲】云：“衮衮门前题凤客，竟居然、润色朝家典。慿触忌，舌难翦。”此种愤世之情，竟毫无顾忌，慷慨直陈，而为友人之真诚，尤可景仰。

 

四五

容若情真词真

 

    容若之为人及其词，情真、词真。高处有宋贤意度，次则足媲美湘真。观其词有和湘真韵，可见心摹手追，已非一夕。惟以任情抒写，少加槌炼，故长调多不叶律，短调亦有平衍之处。至陈伯弢《袌碧斋词话》谓容若词千篇一律，无所取裁，持论则未免过刻矣。予读其词，悯其遇，慕其人，亦非望人之舍唐、宋而取径於是也。

 

 

唐圭璋《梦桐词话》卷四（辨证）

 

 

二O

成容若【渔歌子】

   

    成容若雍容华贵，而吐属哀怨欲绝，论者以为重光后身，似不为过。所作《饮水》、《侧帽》词，皆非全稿。自来有徐健庵、张纯修、袁蘭村、周稚圭、张诗舲、汪珊渔、伍崇曜、许邁孙诸刻本，互有异文，亦互有阙略，伍刻据汪刻校订，其三百四十二阕，最为完备。然余尚补得五阕，其一阕为【渔歌子】，风致殊胜。词见徐虹亭《枫江渔父》图。当时题者颇众，如屈大均、王阮亭、施愚山、彭羡门、严荪友、李劬庵、归孝仪，及益都冯相国，皆有七绝詠之，惟容若题小令，词云：“收卻纶竿落照红，秋风宁为剪芙蓉。人淡淡，水濛濛，吹入芦花短笛中。”一时胜流，咸为此词可与张志和【渔歌子】并传不朽。噫，世之刻容若词者多矣，何以独遗此阕。世之爱读容若词者亦多矣，又何可不读此阕。今茲写出，一为容若表微，一供世人欣赏也。

 

 

                          朱崇才老师辑编的《词话丛编 续编》共五册，由人民文学出版社出版