嘉庆癸酉事变中的纳兰后人

    清朝嘉庆年间是国运由鼎盛走向衰败的转折时期，由于统治阶层吏治腐败，财政紧缺，两极分化加剧，导致了社会矛盾激化。在这段时期，国内曾先后发生白莲教、天理教起义。刺杀皇帝，攻打紫禁城的事件屡有发生。

    嘉庆十八年癸酉（1813年）九月十五日，在教主林清的策划下，天理教兵分两路，攻打紫禁城的东华门和西华门。由于宫门禁军守卫毫无设防，再加之有少数入教的太监在宫内接应，教徒门曾一度攻至隆庆门。幸有成亲王、仪亲王、庄亲王、礼亲王等王公大臣闻变率侍卫及少数兵丁逾百人自神武门入，会合镇国公奕灏率火器营官兵千人，对集结隆庆门前的教徒进行了镇压。面对强大的火力，天理教徒无法抵敌，溃不成军，逃散隐避。第二天凌晨，官兵冒雨进行全城搜捕，至傍晚，天理教徒被拿二十七名，被杀十四名。连同前一天被杀被俘三十一名在内，总共七十二名。

    在这场事变中，官兵损失也很惨重，有六十人受伤，四十二人死亡。死亡之人职务最高的为正黄旗头等侍卫那伦。亲历癸酉事变的礼亲王昭槤在《啸亭杂录》里记载了那伦侍卫的事迹：“侍卫那伦者，太傅明珠后也。……是日应值太和门，闻警趋入。有劝其缓行者，那故迂直，曰：‘国家世臣，当此等事，敢不急赴所守耶？’急趋至熙和门，门已闭，彷徨间适贼蠭至，遂被害。”另有奕赓撰的《侍卫琐言补》有类似的记载：“正黄旗头等侍卫兼什长那伦，嘉庆十八年九月十五日，值太和门，宿饭后无聊，赴乾清门寻同寅闲谈。会逆匪犯阙，景运门已闭，那伦欲出窿宗门，同寅拦止。伦曰：‘吾太和门值宿，例死太和门，此处非吾死所也，必不可。’独自出隆宗门，行至右翼门外遇贼，手自戮数人，大骂不屈遇害。事定后，照阵亡例，赐卹。伟矣哉，忠义至今不泯也。”尽管有人对那伦的死有非议，但我们依然能感受到他死的果敢，死的壮烈，他的忠义表现令人肃然起敬。昭槤在《啸亭杂录》里还提到了一位纳兰玉麟，在这场事变中，表现的却恨软弱怯儒，与那伦成了鲜明的对照。这段文字是这样说的：“诸王大臣闻变，皆由神武门入。……闻贼聚攻隆庆门，纳兰侍郎玉麟，方迎驾归，短衣踉跄入，集城隍庙前，时官兵至者未逾百人，余皆仆隶，众错愕无策。”嘉庆皇帝对纳兰玉麟在事变中表现很不满意，十六日就传出口谕：“贼匪擅入禁门，步军统领吉纶、左翼总兵玉麟毫不觉察，其咎甚重。吉纶、玉麟俱著革职。”

    台湾作家高阳在《大清皇帝正说》一书中为《啸亭杂录》加按语，指出：“纳兰侍郎玉麟子是明珠之后。”查《钦定八旗通志》卷四《旗分志三》，记载着纳兰家族世袭的正黄旗第三参领第七佐领名录：

    第三参领第七佐领系第六佐领内余丁，明珠管理佐领时分编一佐领，以其长子兴德管理。兴德故，以其弟左都御史揆叙管理。揆叙故，以其子兵部侍郎永寿管理。永寿故，以其子宁秀管理。宁秀故，以其兄之子玉琳管理。玉琳故，以其子成安管理。成安革职，以其叔祖之孙那伦管理。

    其中，确实有一位名为“玉琳”的佐领。在满族文献中，经常会出现人名用同音字替代的现象，如“性德”又作“兴德”、“揆叙”又作“魁绪”。“玉麟”亦可能写着“玉琳”。但《旗分志》中记载的“玉琳”是兵部侍郎永寿的孙子，成安的父亲。然而，早在乾隆五十五年，身为伊犁锡伯营领队大臣的成安（亦写作“承安”）因竣拒和珅勒索珍宝、美婢而致祸，被诬为“耽酒好玩，不理事务”，以致革职，籍没家产。此前，玉琳已故去，由此可知，在癸酉事变中被革职的玉麟虽系纳兰一族，但根本就不是明珠的后人。

    那么，在事变中以身殉职头等侍卫那伦是不是明珠的后人呢？《旗分志》记载的很明确，那伦是成安的叔祖之孙。高阳也有按语指出：“侍卫那伦为明珠之后，疑出纳兰性德一支。若揆叙，则其子孙食先人余荫，至道光中殆尽。”这个推测是对的。成安的叔祖，应是纳兰性德之嫡孙瞻岱。据清内务府档案《会计司呈稿》载，成安被革职后，前准提督衙门发现已查抄入官的成安名下的盛京庄田与造册不符。即令盛京将军详查有无遗漏。将军复查后，发现在岫岩、辽阳有“承安之祖魁绪后嗣另门分居之那伦、那什等名下”的庄田。而正黄旗满洲都统咨称：那伦等“身系明珠之子兴德三世之孙，并非魁绪后嗣，身祖瞻代名下原有雍正九年分给岫岩等处地九顷三十亩，交庄头王明等承种，此外并无另有地亩。”

    由此档案可以确定，那伦与那什是瞻岱的孙子，达洪阿的儿子，词人纳兰性德的四世孙。通过这个考证，我们可以将张任政、李勖、黄天骥、赵迅等人所绘的纳兰性德家族世系图又向下延伸了一点。