从张见阳与曹寅的交往看曹雪芹的祖籍

    在曹寅所结交的朋友当中，张见阳是一位引人注目的人物。他的身世与曹寅的身世有许多相同之处。因此，我们通过考查张见阳和曹寅的交游，或许能找到关于对《红楼梦》作者曹雪芹祖籍进行研究的线索和考证材料。

    张见阳名纯修，字子敏，其号见阳。因以绘画擅名，见载于《图绘宝监续纂》、《八旗画录》、《清画家诗史》。他和曹寅的关系非同寻常，尤其是在张见阳任广陵署江防同治和庐洲知府期间，经常作客于江宁织造府。曹寅十分欣赏张见阳的画作，曾为他所绘的《墨兰图》、《五洲烟雨图》、《楝亭夜话图》题诗。张见阳也曾协助曹寅征请蓍宿名流为其记载家藏故事的《楝亭图卷》题咏。他们又同是满族词人纳兰性德的挚友。张见阳曾与纳兰性德结为异姓兄弟，在纳兰性德去世后，为其整理诗词遗作，刊刻成《饮水诗词集》。曹寅与纳兰性德同学于座师徐乾学门下，又同任康熙皇帝的侍卫。故张见阳和曹寅在一起，总要提到纳兰性德。曹寅《楝亭诗钞》中有“太虚游刃不见纸、万首自跋纳兰词”、“家家争唱饮水词，那兰心事几曾知”之类的诗句，即是他们经常交谈的话题。因此，有人认为，张见阳与曹寅的交往，主要是由于纳兰性德的关系，他们是由纳兰性德介绍认识的。而实际上，张见阳与曹寅两家为世交，他们同为满洲正白旗包衣。

    成书于乾隆九年的《八旗满洲氏族通谱》卷七十四，附载满洲旗分内汉姓人中（即尼堪姓氏），就有张见阳的父亲张滋德之名。其云：

    张滋德，旗包衣管领下人，世居辽阳地方，来归年份无考，原任山西巡抚。其子张纯修原任知府，张纯儒原任知县，张纯申原任知州。孙赫色现任护军校，张书现系生员，张杰现任笔贴式。

同卷亦载有曹寅的曾祖曹锡远之名。其云：

    曹锡远，正白旗包衣人，世居沈阳地方，来归年份无考。其子曹振彦原任浙江盐法道。孙曹玺原任工部尚书，尔正原任佐领。曾孙曹寅任通政使司通政使，曹宜任护军参领佐领，曹荃原任司库，元孙曹颙原任郎中，曹俯原任员外郎，曹颀原任二等侍卫兼佐领，曹天佑现任州同。

    正白旗属上三旗之一，据《清会典》：“内务府掌包衣上三旗之政”。可见张见阳与曹寅又同是内务府奴仆。

    《八旗满洲氏族通谱》是由大学士福敏、徐元梦等人遵照乾隆皇帝的圣喻而编撰的，极具权威性。然而他们对满洲旗份内汉姓者的“来归年份”失考，一概称其为世居东北某某地方，其实多数不然。以曹寅为例，据周汝昌、杨向奎、王畅等先生考证，曹寅的祖籍应在河北丰润。其源应出于宋代开国元勋武惠王曹彬，曹彬原为河北真定灵寿人，其第三子曹玮四传到南宋的曹孝庆，曹孝庆在官知隆兴府时落籍于宦地江西武阳渡。到了明代永乐初年，又有曹端明、曹端广兄弟二人从武阳北迁，卜居丰润咸宁里。不久弟端广又去了东北铁岭，兄端明则留在丰润，即为丰润曹之祖。端广在铁岭繁衍成辽东曹，后归附后金，宦居沈阳的曹锡远即是辽东曹一支。曹锡远的子孙曹振彦和曹玺，随清军入关后，居于京城，并受田于宝坻之西的正白旗圈地。他们由此寻根到了丰润，结识了丰润曹家的族人。他们还把年幼的曹寅送到丰润浭水畔的曹家松茨园住过一阵。曹寅与丰润的曹钊、曹鈖、曹鋡即以“骨肉”兄弟相称。所以，对《八旗满洲氏族通谱》所谓“世居某某地方”的说法，我们不可以轻信。

    同样，张见阳的父亲张滋德亦非“世居辽阳地方”。《清代碑传全集》卷六十二，载有毛际可撰写的《张中丞自德传》（按，张自德即张滋德。“滋”与“自”音同），传文称：

    公讳自德，字符公，姓张氏，洁源其别号也，世为顺天丰润人。

    康熙三十一年由曹鼎望主编的《丰润县志》（人物志"乡贡）中，亦有张自德小传，谓：

    张自德，号洁源，满洲籍。丁亥贡士，巡抚河南，兼理河道、粮饷，工部尚书，都察院副都御史。

近又有人在丰润发现民国十三年重修的《丰邑张氏总谱》，谱前序文称丰润张氏，“本籍山左枣林人氏，自明永乐二年，始祖弟兄三人，职属指挥，从龙迁都北京，受采地于丰邑之丰登坞，遂于是卜居焉……传至十世自德中兴，张氏门中始昌大也。”毛际可《张中丞自德传》，称其年十九，“随王师而东，遂隶籍藩下”。考《清代职官年表》，张自德卒于康熙七年（1688），享年68岁，据此可推算出他于明天启七年（1627），即后金天聪元年，被金兵虏出关外。然而史籍和方志中无有明天启七年金兵侵扰关内的记载。金兵首次入关，侵扰遵化、丰润等地，是在明崇祯二年（1629），即后金天聪三年十一月份。据现已离休的丰润县原政协主席宣玉荣同志告示，现丰润张庄的老一辈人，至今还流传着张自德于崇祯二年在关帝庙读书，被清兵带出关外的故事。或许毛际可传文中所记载的张自德出关时的年龄有误。又据丰润武惠堂《浭阳曹氏族谱》卷二《北直淑德传》载，曹邦“于崇祯二年以各地荒乱，遂赴辽东避兵，因彼地原有族人引荐，随本朝大兵出口，占籍正红旗。”可证曹邦与张自德是同时被虏出关外。引荐曹邦的族人，当是曹振彦。此时，曹振彦已由沈阳落籍到辽阳，在贝勒总兵侗养性属下任职。他在安置曹邦落籍到正红旗的同时，亦将张自德安置到正白旗落籍。因为张自德不仅是丰润人，而且与丰润曹有姻亲关系。《红楼梦学刊》1994年第1期刊有上海博物馆收藏的清人禹之鼎绘的《张见阳小像》，内有丰润曹鋡的题诗，落款为“诗请荀翁老表弟粲正，松茨曹鋡”。“荀翁”系张见阳的别号，既然曹鋡称其为表弟，可证他们的先辈存有姻亲关系。

    既然是同旗，又是同乡，那么张见阳与曹寅的相知，应当早于他与纳兰性德的相识。这里，让我们考订一下张见阳是于何时与纳兰性德相识的。纳兰性德《饮水诗词集》有《敬题元公张大中丞遗照》七绝二首，其第一首云：

豸冠丰采着垂鱼，共拟威棱肃剪除。

今日拜瞻温克甚，悬知宿好但诗书。

     史载，张自德从龙入关后，由丁亥贡生授庆都县令，后又历任贵州道御使、太仆寺少卿、大理寺正卿、河南陕西巡抚等职。他为官以“实心任事”，整饬邮驿，修葺学宫，伸理冤抑。在垦荒、赈谷、河务等方面着有劳绩，赢得商民交口颂焉，殁后祀名宦。但为人“性忼直，不能容人过，以此得严厉声”。[注一]纳兰性德亦早有耳闻，但直到他结识了张见阳后，才了解到张自德实际上是一位“宿好但诗书”的温克儒雅之人。这说明，在此之前纳兰性德没有亲眼见过张自德。那么，纳兰性德与张见阳相见，应在康熙七年张自德去世后。显然，这比张见阳与曹寅相识要晚。所以说，张见阳与曹寅的相识，并不是由纳兰性德介绍的，而纳兰性德与张见阳的相识，却很有可能是由纳兰性德介绍的。

    世交、同乡和姻亲关系，使得张见阳与曹寅、曹鋡、曹鈖来往极为密切。笔者在施闰章（愚山）《学余堂诗集》卷四十一看到一首题为《同毛会侯、曹宾及、梅耦长宿张见阳西山别业》的诗作。诗云：

马首看山日向西，蓝田庄好一招携。

萝荫别馆绿溪静，竹外繁花拂槛低。

雨过林深云不散，残春谷暖鸟初啼。

千峰四面青如许，醉逐东风信杖藜。

    这首诗涉及到张见阳、曹鈖、纳兰性德、曹寅等人的一次重大交游活动，因此有必要作一些考证。

    张见阳的西山别业又称见阳山庄，它座落在北京西山潭柘、戒台附近。据杨钟羲《雪桥诗话余集》卷二载：

    秦对岩宫喻以词科入翰林……与吾乡张见阳太守善，尝同愚山、锡鬯诸人宿见阳山庄，历览西山诸胜。其《送见阳令江华》云……一带西山照眼青，君家词馆最清冷。逢春载酒寻丹壑，与客扶筇上翠屏。鹫岭云烟尘外堂，龙湫松柏夜深听。凭将冰雪联吟句，写入秋帆过洞庭。

    按，张见阳赴任江华任县令是在康熙十八年（己未1697）秋天。而这一年二、三月间，正是清廷开试“博学鸿词”之时。一些学行兼优、文词卓异的汉族士子咸集京师。利用这个机会，张见阳邀请了词科试子秦松龄（对岩）、施润章（愚山）、朱彝尊（锡鬯）等人讌集“见阳山庄”。考施润章《学愚堂诗集》（四库全书本），是先按体裁，后按年代编排的，其卷四十一《同毛会侯、曹宾及、梅耦长宿张见阳西山别业》，前有《己未三月朔日被征诸臣集试体仁阁》恭纪诗，后有《送张见阳令江华》，由此可断定，曹鈖等人亦于此时被邀请到“见阳山庄”。笔者又查阅了朱彝尊《曝书亭集》，发现应邀者还不止这几人。《曝书亭集》（四部备要本）亦是先按体裁、后按年代编排的。其卷二十六有一首[祝英台近]《送张见阳令江华》，词中有：“锦鞍鞯，潭柘寺，小榼浮蚁。才及春游，诗罢各分袂。”等句，指的就是这次讌集活动。在这首词前隔一首又有[浣溪沙]《郊游联句》：

 出郭寻春春已阑，（宜兴陈维松其年）

 东风吹面不成寒，（无锡秦松龄留仙）

 青村几曲到西山。（无锡严绳孙荪友）

 并马未须愁路远，（慈溪姜宸英西溟）

                    看花且莫放杯闲，（彝尊）

                    人生别易会长难。（长白成德容若）

     再证之《学余堂诗集》，施闰章于己未春又写有《山中喜遇朱锡鬯、严荪友、姜西溟、秦留仙诸游好》等诗，则又可以断定，参加这次讌集活动的又有严绳孙、陈其年、姜宸英等词科试子和满族词人纳兰性德。难怪在纳兰性德去世二十年后（即康熙四十三年甲申1704），朱彝尊与张见阳相聚于金陵朝阳门承恩寺僧舍，张见阳向朱彝尊出示了其精心保存的纳兰性德手扎，请他为之题跋，朱彝尊当即在其跋语后抄录了这首《浣溪沙"郊游联句》。又在《逢庐州太守张纯修四首》赠诗中，写下了“潭柘山游旧侣稀，每逢邻笛一沾衣”的诗句，[注二]以示对纳兰性德的怀念和对燕游活动的追忆。纳兰性德是一位增强民族团结，促进满汉文化交融的杰出代表，他最喜欢结交汉族士子，热衷于举办文酒诗会，以联络其与汉族友人的感情。张见阳邀请词科试子燕集山庄，可能是采纳了纳兰性德的建议。当然，这也和康熙皇帝制定的开科取士，重满用汉，缓和民主矛盾的政策有关。曹鈖虽不是词科试子，但因与张见阳是姻亲，又与曹寅是同宗兄弟，而被张见阳邀请到山庄。据《雪桥诗话续集》卷二载：

     宾及舍人精绘事，尝作《松茨别墅图》。陈确庵、高淡人、沉绎堂、施愚山、王阮亭、尤悔庵、朱竹垞、曹楝亭、成容若、毛会侯、顾赤方、梅耦长皆有题咏。

    题咏者有不少是这次燕游活动的参加者，如毛会侯有《张见阳诗序》云：“曩者岁在己未，余谬以文学见征，旅食京华。张子见阳联骑载酒，招邀作西山游，同游者为施愚山、秦留仙、朱锡鬯、严荪友、姜西溟诸公，分韵赋诗，极一时盛事。梅庚有《潭柘寺分得柘字》诗注云：“同游为毛会侯、姜西溟、严荪友、朱锡鬯、秦留仙、朱品方、曹宾及、施愚山，主人张见阳。”也许就是在这次活动中，曹鈖将《松茨别墅图》携至见阳山庄向讌游者征题的。应张见阳之邀者很可能还有曹寅等人。近读李一夫、董宝莹撰写的《曹舍人写真图及遍征题咏》，证实笔者的推测。据他们考察：

    《松茨写真图》（即《松茨别墅图》）乃宾及写实之作，系其官内阁中书舍人时所画。适当康熙亲试博学鸿词期间，宾及因曹寅以遍征题咏。[注三]

    张见阳虽然与曹鈖是同乡，但因其出生于关外，随父入关后，一直居住在京城，从未到过分润，可以说他与曹鈖素昧平生。直到曹鈖进京为官，通过曹寅介绍，二人才得以相识。在这次燕游活动中，曹鈖还带来了分润曹家酿制的浭酒，请众人品尝。朱彝尊《腾笑集》卷四有《题曹舍人松下携琴图二首》，其第二首云：

浭酒深杯饮欲尽，戒台凉月上还迟。

昔游如梦已难续，转忆心斋并坐时。

    亦是对这次燕游的回顾之作。曹寅《楝亭诗钞》有五言古体《饮浭酒》，诗中有“眷言酌昆友，陶然知水奇，曲蘖岂一端，醇酎毋乃兹。沉湎滑稽内，适俗恒浇漓。今夕数帆健，满引谁当之。”等句，或许就作于此时。

通过以上互证，我们可以看出张见阳、曹寅、曹鋡、曹鈖等人交游关系中的微妙之处，同时也感受到他们这不同寻常关系中充溢着浓厚的乡情。

    要说明的是，早在1953年，周汝昌先生在其棠棣出版社出版的《红楼梦新证》（籍贯出身）一节中，就指出了张见阳“本贯河北丰润，后来落户辽阳归旗。则与曹家恰好是一模一样”。但不知何故，他在1985年由人民文学出版社出版的修订本《红楼梦新证》中，却将此段文字删去。实际上大可不必，笔者正是受这段文字的启发，因循着周先生所提供的线索，搜集到《八旗满洲氏族通谱》有关张见阳的父亲张自德的记载以及其它传文资料，发现张自德与曹振彦同为正白旗包衣，他们的子孙又结为至交，又同与丰润曹鈖、曹鋡相交游，且以表兄弟相称。笔者认为，这些现象不是偶然的巧合。由次推测，张自德归旗隶籍与曹振彦有很大关系，是曹振彦将他作为同乡和姻亲加以引荐的。所以，曹寅在张见阳绘的《楝亭夜话图》题诗落款处，署下：

    楝亭夜话，漫为长句，奉题见阳先生绘图，承正。弟：曹寅。

    另外周先生在这段文字中还提及张见阳曾为纳兰性德《饮水诗词集》刊版作序，落款署作“古燕张纯修”。这使我想起了曹寅《楝亭图卷》第一卷有袁瑝的《满江红》题词，落款亦自署“古燕”。周先生说：“古燕又即丰润”，证之陈乃乾编《室名别号索引》，在“公忠堂”下亦署“清古燕张自德”，周先生一说当为可信。看来，袁瑝也是丰润人。难怪他的题词有“惠穆流徽，朝野重，芳名循誉”的句子，“惠穆”指的是宋武惠王曹彬与其三子武穆王曹玮，乃曹寅、曹鈖、曹鋡共同承认的上世祖。也只有丰润的同乡，才对曹寅的家世能这么十分了解。此亦为考订曹雪芹祖籍在丰润提供了一个人有力的证据。

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注释：

[注一]毛际可：《张中丞自德传》，载《清代碑传全集》卷六十二

[注二]杨钟羲：《雪桥诗话》卷三（暖谷条）谓：竹垞壬申出都有《瓜步留赠张同知》诗，甲申九月竹垞自吴门抵白下，寓朝阳门内承恩寺九间房，两与见阳相值，赋五绝句，有“君去我归京口闸，春鹒秋蟀十三年，及看君千骑庐江，日对孔雀东南飞”之句。其云“潭柘山游旧友稀，每逢邻笛一沾衣”。盖怀容若，距容若下世已廿年矣。

[注三]文载《曹雪芹祖籍在丰润》，天津人民出版社出版。