显而易见，《五庆堂重修曹氏宗谱》中有关丰润伯一支的主要表述文字（包括世袭年代，任官和迁职时间，以及卒殁年月），全同于《明史》（功臣世表），所不同的只是在《功臣世表》的表述文字的基础上，稍加变通和扩充。《五庆堂重修曹氏宗谱》空阙三世、八世之名，《功臣世表》亦未收载。据李奉佐、金鑫着《曹雪芹家世新证》考，曹义仅有一子名曹璘，先曹义十二年卒。所以，曹义殁后，即由孙曹振袭丰润伯。又有曹以忠乃曹允诚子，于天启年间袭丰润伯。此二人即为三世、八世。因曹璘未袭爵，故《功臣世表》未载，对已袭爵的曹以忠，《功臣世表》则是漏载。倘若《五庆堂重修曹氏宗谱》所记载来源于旧谱，不该与《功臣世表》所空阙的如此巧合。更有意思的是，《功臣世表》记载曹松“屡典军府”，“典”应释为“主管”。而《五庆堂重修曹氏宗谱》却写成“屡兴军府”，无论怎样解释也说不通。“典”与“兴”字形相近，显然是“五庆堂”修谱人未仔细分辨而抄错了。这亦说明《五庆堂重修曹氏宗谱》所载丰润伯一支是抄自《明史》的。再从体例上看，《明史》（功臣世表）的材料主要来源于宫廷和官府档案，它的表述形式与传统的民间族谱有很大差别。所以，《五庆堂重修曹氏宗谱》中有关丰润伯一支的记载，也就很少有世袭人的字号、兄弟排行、原配继娶、出嗣过继等民间族谱中常见的特征。它与曹士琦、曹士珣所撰原谱中有关辽东三房的记载，也不相类。

综此，我们已搞清楚了《五庆堂重修曹氏宗谱》中有关丰润伯的一支的记载是抄自《明史》（功臣世表），再依据该谱中有关曹锡远一支、曹邦一支的等人的材料都是抄自于《八旗满洲氏族通谱》，以及强拉与丰润伯一族毫无血缘关系的明代开国功臣曹良臣、曹泰父子为“五庆堂”始祖等情况，我们说《五庆堂重修氏族通谱》是拼凑而成的并不过分。尽管该谱中有的房分记载的较为翔实，世传有序，体例上也符合民间族谱的表述方式，确是从曹士琦、曹士珣所撰原谱沿传下来的。但并不能说明，将抄自于《八旗满洲氏族通谱》的曹锡远一支，列入该谱的“辽东四房”中，就是真实可靠的。毕竟在曹士琦等人编撰族谱时，《八旗满洲氏族通谱》与《明史》都还没有诞生出来。或许原谱中的“辽东四房”一直也是空阙，直到同治年间重修《曹氏宗谱》时，“五庆堂”族人才将《八旗满洲氏族通谱》中有关曹锡远、曹邦等人的记载文字，以及《明史》（功臣世表）中的有关丰润伯的记载文字补充了进来，它或许是强拉入谱的，或许是讹传窜入的。总之，将这样拼凑而成的宗谱说成是“曹雪芹家谱”，似应打上一个问号。